清朝末年熊耳山开法寺常顺禅师

　　清朝末年，京师西郊的潭柘山上有一座古寺名叫岫云寺，寺中有一位远近闻名的高僧叫常顺和尚。

　　常顺和尚不比一般和尚，他说征示兆，显灵感异，无不灵异常。天长日久，人们无不敬奉他为神灵再世。

　　比如，和尚喜欢四处当着大家的面唱两句偈颂：

　　将来罗侯岭上平，

　　片野荒凉行路稀。

　　这偈颂中的罗侯岭是西山上的一个大山岭，人们天天都要从岭上上下下，怎么会将来要平？

　　因此，尽管大家听常顺和尚唱得耳熟嘴顺了，却到底不明白它指的是什么意思。后来，常顺和尚圆寂；不久，清帝逊位，袁世凯当上了大总统；又过了不多久，这位袁大总统却又做起皇帝来，便命人到西山挖掘罗候岭，修通车道，但是，车道挖通之后，仅仅做了八十三天皇帝的袁世凯便又被人民赶下了台。这不正是：“罗侯岭上平”但却又“片野荒凉行路稀”吗？

　　难怪人们敬奉常顺和尚如同神灵，他果然通天入地，穷究古今啊！

　　常顺和尚字智成，姓王。在俗时，乡里人常常亲昵地称他作“王三”。可是，当他还很年少的时候，父母便双双魂命归天了。所以，孤苦无依的他便来到家乡今河北涉县的熊耳寺[也就是现在的开法寺]，拜谒同兴和尚为师，祝发剃度，做起小沙弥来。

　　这时的常顺，跟其他僧侣一样，蔬食苦得，勤修不止。但是，他也跟其他僧侣不完全一样，他总是幽僻独坐，不喜与他人往来；而且，当他独自静坐的时候，不读经、不禅定，却常常又一个人独自言笑，仿佛是在与别人应答对唔似的，并且如痴如醉，沉溺其中。有人见了，感到十分奇怪，就偷偷地凑过去仔细看、仔细听，但除了一间陋室、一位常顺之外，什么也没看到，什么也没听到。

　　清同治十三年(公元1874年) ，常顺和尚离开老家河北省涉县熊耳山开法寺，来到京师西郊的岫云寺，拜谒慈云法师受具足戒。等到他获得僧符度牒之后，便爬到寺庙所在的潭柘山北面的最高处，将度牒埋藏其中。回来之后，却告诉大家说：“我把度牒存放在山峰顶上了，请了一只猛虎替我看守着。”大家一听，都笑他，不信。

　　常顺和尚从此便居无定所，云天雾里，来无影去无踪，令同寺僧侣颇多猜测，还以为他疯了。

　　就在这岫云寺东面的半山腰中，有一个唤作蝎子洞的石洞，深不见底，阴气逼人。即使是炎夏六月，洞中却依然寒风拂面，浸人肌骨，因此，没有谁靠近这个洞子。但是，常顺和尚却经常就整天整夜地住在洞内，一点也不觉寒冷的。人们见了，才渐渐觉得这位和尚有点奇特。

　　他又替人治病，无论什么疑难病症，他一概不用什么方药，而只是随手摘取一些木叶草花，再取潭水搅拌，便稠稠稀稀、汤汤草草的一大碗，说生病之人仰起脖子尽数吞下肚去，病便神异地痊愈。

　　这样一来二去，常顺和尚的神奇便被人们广为传说，来向他告病求医的人也就越来越多了。常顺和尚便远远地逃离寺院，或栖于远山上的大树之梢，或止于悬崖绝壁的缝隙，为的只是暂避一时，以求清静修佛。但即使这样，他却仍然有被四处追寻他的病人找到的时候。于是，常顺和尚便开口谩骂，但骂归骂，常顺和尚最后还是又如法炮制一剂良药，给病人治病。

　　有一段时间，津沽（今天津、塘沽）一带瘟疫流行。正好，常顺和尚游方来到这里，便大发慈悲，调治医药，为这里的人们治疗。果然又奇效灵验，一治即愈。人们十分感激。

　　从此以后，常顺和尚便随时往来于京、津两地之间，时现时隐，飘忽无定；有时候甚至还向人们作禽鸟之言、野兽之舞，有时可让人觉得狰狞恐怖，有时又让人觉得新奇好玩，却没有一个人能够明白他的禽言兽舞。

　　于是，常顺和尚便在法号之外，又多了一个外号，叫“魔佛”。

　　清德宗光绪十六年(公元1890年)的春天，春寒料峭，乍暖还寒，但常顺和尚却赤身跣足，提着一桶白灰粉石，在山树、崖壁之间四处号面上一些龟鼍鱼鳖之类的东西。有人见了，又大惑不解，就去问常顺和尚，他只是淡淡地说：“天机不可泄露。你们到时候便自然就知道了。”

　　到了这一年的七月，京西一带突然普降暴雨，洪大发。岫云寺门外的石桥，本来高架在数丈之深的鸿沟之上的，而现在山洪居然大到把这些石桥给淹没了。于是，林木房屋，都被洪水卷刮着，漂流而下。就连岫云寺中的铜鼎，重达千斤，也被大水冲到罗滩村南。寺前又有一株古槐树，粗可十围，也被大水连根拔去，自佛门沟一直流泻到四五十里外的房山县(今北京房山县)；却又盘根错节，随水下行，最后不偏不倚，静立沟口，犹如亭亭华盖，至今依然枝叶茂盛。

　　就在山洪大涨时，有人攀登到高山巅上，从上往下俯视沟河，发现其中有一种带角的水兽，兴风作浪，翻涌腾跃。后来人们终于知道了，这便是蛟龙出山，还归东海。而早在年初早春，常顺和尚使已然预知其事——他画的那也些鱼鳖图形正是预示、象征着这场大水灾啊！至此，人们就更加叹服他的神异。

　　大水过后，山寺废颓，僧侣们无不尽力化缘，准备将寺庙重新修整一新。正好这时，朝中显贵恭忠王出游山川，不日到岫云寺来。常顺和尚听说之后，便往两颊之上，一边悬挂一柄铁钩，然后端坐寺前桥头等候。

　　恭忠王到来，看见常顺和尚的这副苦行自残的样子，颇觉惊奇。但他也早就听人说起这岫云寺中有一位与众不同的异僧，难道眼前这位就是传说中十分神奇的那位高僧吗？恭忠王来到常顺和尚身边，笑着问他说：“你坐在这里干什么呢？”

　　“化缘。”常顺和尚简短地答对道。

　　“向谁化缘？”恭忠王又问。

　　“谁肯施舍，我就向谁化缘。”常顺和尚又说。

　　恭忠王一听，不觉来了兴趣。就又说：“看来你就是那位鼎鼎大名的神僧了。我听说你一次能吃四两花椒；你表演给我看看，如果是真的，我就施缘给你。”

　　常顺和尚一听，二话没说，让人弄来花椒，张口便吃。不一刻功夫，果然便把四两花椒一粒不剩地全都吞吃下肚了！恭忠王一见，果然慷慨允诺，赏赐给寺院无数银两，修复费用，仅此一缘，便足够使用。

　　但是，寺院的修复工作，比如纠工估值，出入经营等等，常顺和尚却从不过问。他将佛缘化到，便依然一如既往，袒胸露怀，敝衣行囊，放浪自若。

　　有一回，他离开山寺，来到人声繁华的京师，却又不居止寺院，居然来到一家娼妓青楼，排闼直入，径直横卧在妓女睡卧的锦被方榻之上！手中却还握着两锭金锭，灿烂闪光。妓女们一见，无不惊奇不已，就一齐集拢来围观。等她们细细一看，发现常顺和尚肘臂之后，原来还另有一只布袋，密密实实，银光闪闪，那分明是一大口袋的白银！

　　常顺和尚见大家围在一边叽叽喳喳，欲前又止，就招呼他们说：“你们既然喜欢这些金银财宝，我就把它们送给你们吧！你们过来拿去吧！”可是，这一大群青楼女子尽管爱财如命，却没有一个人敢过来。因为他们知道眼前这位放浪形骸的和尚便是那位鼎鼎大名、自己奉若神灵的“魔佛”常顺大师！

　　常顺和尚见大家不肯过来，就将手中和布袋里的金锭、银饼一并扔到妓女们脚下的土地上，但听得一阵铿镪入耳的脆声响起，又见道道金色银光闪烁，一锭锭、一块块金银在地上四处滚动……大家一拥而上，准备抢几块揣入私囊，却发现仅在转瞬之间，这些金锭银饼却突然全都流入地中，行疾如飞，倏忽便不见了踪影。再抬头看常顺和尚，哪里还有他半点踪影？！

　　清宣统元年（公元1909年）正月初，一代高僧“魔佛”常顺和尚显露微疾，就作了一首偈子辞别众人：

　　始来终去五旬五，装疯类禽与兽舞；

　　人赠别号称魔佛，愿众醒迷说三涂。

　　随后，在寺中水云堂中圆寂而去。

　　朝廷御史徐花农向来喜好佛禅，对神异的常顺和尚尊敬有加，日常无不执弟子之礼，敬奉礼拜。这天晚上，他突然梦见常顺和尚飘飞着来到自己家里，而且是歌舞伎乐开道，天花缤纷，一派神仙和乐之象。等到相现已毕，只听常顺和尚告诫徐御史说：“我已西归佛国净土，寺北顶峰老虎洞里的度牒，就劳请你替我多加看护了！”说完，常顺和尚便隐去不见。

　　徐花农御史一下子从梦中惊醒过来，感到十分惊奇。第二天天刚亮，他便驾车奔西山而来，一打听，常顺和尚果然已于夜间子时入寂化去。于是，徐花农御史就谨遵师命，在老虎洞中供奉了一尊常顺和尚的塑像，四时祭祀。而那些曾经向和尚乞药治病之人，梦感灵异，也大致如此。