万福山佛教造像、碑刻拾遗

　　本刊特约记者 李仕严

　　冠山，莱之名山也，俗称万福山、望夫山，在城东北廿里处。主峰下有僧院一座，中心建筑曰：石佛洞。明弘治十一年（1498年），有僧人觉安供养汉白玉石佛三尊于内而得名。此石乃甲申夏发现于洞外乱石中者，双面刻，有图有文，而年代残缺。

　　山之阴亦有佛庵一区，名圣水庵，境幽谧，多石刻。中有“圣水庵记”碑一方，额线刻佛像三躯，只是精整未逮，乃明正德七年（1512年）章丘石工马得峪所为。而此石亦有“章丘县马得……”字样，故当为一人同时所刻。现存正德间修庙碑，多线刻神像，盖时尚也。余洗石精拓并铭曰：古嬴大地，冠山之坳，石佛洞前，明刻彰昭，残石有灵，片纸为宝，长生供养，既佳且好。

　　丙戌之夏介之吕建中沐手敬识于望云草堂

　　这是吕建中老师识读一拓片的题跋，此碑“双面刻，有图有文”，吕建中老师、吕福永老师于“甲申年”即2004年发现于万福山。那么这个双面线刻图文并茂的碑刻到底记载了什么内容呢？它又与万福山有什么千丝万缕的联系呢？2008年2月14日下午，记者与“嬴牟文化探索之旅”专家团董玮老师、吕福永老师专门再次去寻访万福山。

　　万福山——石佛洞里五百年的佛像

　　万福山在莱城东北10公里处磨山村东，海拔539米，沙石山。此山除有一段美丽动人的传说外，草木葱葱，山势险峻，风光秀丽，有望夫石、百丈崖等景观。山顶原建有宋代万福祠，现已废，仅存明代建筑的遗迹和碑记。

　　我们在看山老人尚大爷的带领下，一行人委蛇而行。到达山顶要经过三道寨，山寨由花岗岩石砌成，氛围大寨、二寨和三寨——分别又叫外罗层、里罗层和石佛洞院。其中里罗层南门现保存较好，它雄踞在半山腰，掌管着上山的唯一小道。山寨的建筑年代，据碑文载：“咸丰年间，南匪入境。周围三十余庄避难山中，赖以生活。”随后村民在此建修山寨。经过二寨门，很快我们过了三寨门，进了一个大院落，这就是石佛洞院了。

　　石佛洞院的历史可比前面的山寨要久远多了。这里分上下两个院，里面庙宇众多，碑石林立。只是今人多不知此处古典，却多以碧霞元君殿、月老殿等道教内容填充，让人略感遗憾。跨越这些当代的障碍，我们仔细寻访那些历史的陈迹。在月台东原有一钟楼，现尚存石方柱架，南北长2.85米，宽2.5米，高3.2米。庙窟石佛洞在上院北部的巨石下。巨石直径约13米，洞门面南，高1.44米，宽1.05米。上方用双阴线刻“石佛洞”三个楷书大字。据吕福永和董玮老师说，这三个大字为明代所刻，当时“石”字“口”字部上面尚且有一点，今人误以为错讹，故磨去了。

　　进入石佛洞，洞门仅容一人进入，里面光线很暗，过了一会我们才看清洞中景象。里面倒开阔，高约3米，大约5米见方，正面供奉着的如来佛、弥勒佛和药师佛三尊佛像，为后来所作。东边三个坐式石刻佛像那才是“真身”，三尊佛像高约1.2米，乃明弘治十一年（1498年），僧人觉安所供养，至今已有五百年的历史了。虽然遭到认为破坏，但是佛像主体尚存，非常珍贵。五百年，世事沧桑，山下沧海桑田，可这三位佛像依然静修着清净的岁月，安守着内心的一份安宁。

　　石佛洞和月台前立有八块明清时期的石碑，落款分别有“嘉靖四十五年”、“大明万历四十一年”“康熙三年”、“康熙四十一年”、“雍正八年”等。多为重修庙宇记。从中也能看出，此处历经明清，香火不断。还有多块残碑，吕福永老师就拣到一块残碑，上有“波若般罗蜜”字样，董老师拣到一块残碑，上面则有“湮没”字样。记者一时无限感慨，有一些东西让岁月掩埋了，有一些东西让风尘风化了，有一些东西残缺不全了，但我们不希望，祖先遗留下来的遗产，在我们这代人手中，湮没。

　　“圣水庵记”碑：全国罕见

　　谈到万福山佛教文化，不能不提“圣水庵”。此庵位于万福山北的鹰窝崖山坳里，有北南向上下两院，上院存庙房三间，下院有多处房基。院内存有11块石碑，其中有一块万历丙午年（1606年）题记碑。院内和旁边石头上有“过此者圣”、“圣水岩”、“壁立万仞”等题刻。关于圣水庵，吕建中老师认为：一、此庵不是尼姑庵，而是僧侣庙宇。二、此处是莱芜山林中最“幽”的地方。三、此处是莱芜三大古代石刻集中地之一（另两处为苍龙峡和仙人山）。

　　圣水庵遗址中最具有价值的一个石碑是“圣水庵记”碑。此碑高96厘米，宽74厘米，厚10厘米，是研究莱芜佛教文化最重要的一通碑。

　　其全文如下：

　　稽首皈依

　　十方慈父，广大能仁，顾垂五眼之光，证明一毫之恳。自从无始来，至于今日，迷贞触妄，皆觉合尘。故杀、误伤、破斋、犯戒、 愁、冤语、疾 ，悭贪，恶业恶因，无量重罪，一切过惩，今日虔诚礼佛，忏悔顾讫消灭。忏悔十恶冤亲，回向无上菩提，眷属仍以道心坚固，福慧双修，圆明六根清净，利他自利，具真实地。大限到来，七日以前预先之时，智心不颠倒，随佛往生极乐世界，圣众同居，常亲佛会。倘若因缘未尽，愿生十善之家。十善父母同证入道，得遇明师，亲善知识，才向指引，便悟正宗。初会龙华，早蒙受记，然后四思普报，三宥均资，法界有情，同顾种智蒲如上，顾十方、三世、一切诸佛、诸尊菩萨，摩诃萨摩诃般若波罗蜜

　　佛说大藏颂经目录

　　西天佛骨大乘经目录，南西天佛国大唐总经目录。涅pan经，一部，四千八百卷，四十卷在唐。 菩萨经，一部，二千五百卷，三十六卷在唐。虚空藏经，一部，四百卷，一卷在唐。首楞严经，一部，一百卷，四卷在唐。思意在集经，一部，五百卷，四卷在唐。决定经，一部，四十五卷，四卷在唐。宝藏经，一部，一百四十二卷，十卷在唐。华严经，一部，二万三千卷，八十一卷在唐。礼真如经，一部，九十卷，三卷在唐。大般若经，一部，一千六百卷，六百卷在唐。金光明经，一部，一千卷，十卷在唐。末僧友经，一部，一千五百卷，五卷在唐。 维摩经，一部，一千五百卷，三卷在唐。三轮别经，一部，三百七十卷，十二卷在唐。金刚经，一部，一百卷，一卷在唐。正□□□经，一部一千八百卷，一卷在唐。佛本行经，一部，三百五十卷，四十卷在唐。五龙经，一部，三千二百卷，二卷在唐。菩萨戒经，一部，一十六卷，一卷在唐。大集经，一部， 一千三百卷， 三卷在唐。摩竭显经，一部， 三百五十卷， 四十卷在唐。法华经，一部， 一百卷， 七卷在唐。瑜伽经，一部， 一百卷， 三十卷在唐。宝常经，一部， 一千卷，七十卷在唐。西天论经，一部，三千三百卷， 三卷在唐。僧祗经，一部， 五百七十卷，十卷在唐。西国杂经，一部， 一千卷，五十卷在唐。起信论经，一部，二千卷，五十卷在唐。大智度经，一部，一百八十卷， 十卷在唐。维宝藏经，一部，四千五百卷， 四十卷在唐。本开经，一部，八百五十卷， 二十卷在唐。正律文经，一部， 二千卷， 二十卷在唐。因名论经，一部， 一千卷， 五十卷在唐。唯识论经，一部， 一百卷， 十卷在唐。俱舍论经，一部， 二千卷， 十卷在唐。西大经计算得四万七千二百六十九卷，大唐经计算得一千二百五十八卷，二项上计数四万八千六百二十七卷。

　　若有善男子善女人得此经题目录，若能志心读诵一遍，如看大藏经一遍，若书写十卷，所集功德无量无边，常得圣贤护佑，每日顶戴一遍，如看大藏经一遍。尔时，西国大藏经总计八万四亿四百卷，有三千八百三十三卷译在唐土。自唐到西天佛国，九万七千八百里。西天僧寺二百四十万九千二百所，尼僧寺二十五万八千所，道观一百十五万三百三十所，馆驿一百三十万九千三百一十所。若有善男子善女人信心得闻藏经题目，以是因缘生中善根，始遇真诠，定在住佛国。若人志心得闻藏经题目，看阅目录一遍，如看藏经一遍，功德无量无边，常得诸佛密加护佑，若有善男子善女人知得此经大题目之人，累生男子之身。断绝诸恶心意，志心书写一本，每日常诵，若不读诵之人，每日顶礼一遍，得藏经之力无量，功德不可思议。若有善男子善女人病重天数至日，告请一部，用针线缝一布袋，当胸带定。命终归于地府，冥司阎罗王合掌顶礼，便交此人免罪，便得西方净土弥陀佛所，托生人身。此大藏经目录，勿得请示，每日顶礼一遍，福利延年。一瞻一礼，逸三途之殃，可谓九十九亿诸佛同共言说，各作善福利者。

　　颂曰：

　　晋宋齐梁唐大问，高僧求法别长安。去人成百归无十，没辈争知前者难。云岭逼天侵骨冷，流沙波浪 心东。时人未委经来处，往往将经容易看。

　　舍利灵牙宝塔礼敬供养，南京开宝塔，金陵长干塔，青州临绣塔，河南普设塔，凤翔法门塔，洛阳白马塔，瓜州城东塔，泗州大圣塔，凉州沽洗塔，并州万寿塔，平阳广胜塔，代州圆果塔，益州福岁塔，郑州超化塔，魏州归黄塔，蜀州龙兴塔，怀州敬乐塔。阿育王建塔，天上、人间、龙宫、海藏八万四千无量宝塔。

　　龙天八部， 吉祥方隅，龙神生福界，今辰施 增福寿，回向无上佛、菩提、护法伽蓝，总回向 伽 地娑婆诃。

　　大明正德七年壬申九月二十四日立

　　望夫山圣水庵建修 僧人德成

　　地主 善人 邵增 李玉 杨花 男杨英

　　塑匠 汤唤祥

　　章丘县石匠 马得峪 男马隆 马云 镌

　　本县作头 白花

　　此碑文由吕建中、马文刚、吕福永等人供稿，记者花了大概三个小时打成电子稿，更加理解了文中所录“晋宋齐梁唐大问，高僧求法别长安。去人成百归无十，没辈争知前者难”，理解了当年高僧求法的艰辛。所以，也望大家不要“将经容易看”。诵读了解以上碑文所录佛家经典，也是为自己积累“无量功德”。

　　据“嬴牟文化探索之旅”专家团成员马文刚、吕福永说，这个碑刻之所以重要，是因为其全面登录了佛经目录以及舍利子寺院，具有非常重要的佛教文献价值。这样的碑刻在全国也是罕见的。

　　明线刻说法造像碑：莱芜仅存

　　然后我们再回到文首吕建中所写“明刻说法图”。2月14日，在吕福永、董玮老师的帮助下，记者见到了这块图文并茂的佛教内容碑刻。此碑碑阳为说法图，只见释迦牟尼佛结跏趺坐，打着佛语手势在讲法，下面两菩萨在闻法。为明代典型的“一佛二菩萨”说法图。也即吕建中老师前面所谓“现存正德间修庙碑，多线刻神像，盖时尚也。”碑阴为文字，最上为“皇图永故（固），帝造遐昌，佛日增辉，□□□常转”中间为大字“莱芜县盈（嬴）城郡”，最下面为捐资与工匠人员。其中“周林”，据吕建中老师说，此人是当时的大善人，曾在这一时期的修庙碑上多次见到他的名字，他还曾捐资修建过“圣井寺”。

　　此碑的重要意义在于：它典型代表了明代正德年间佛教题刻的内容与形式，这样的碑刻在莱芜也是不多见的。

　　（作者单位：莱芜市文物办）