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夹山觅古寺


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 17:32:21    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  夹山觅古寺

  作者:肖毅彪

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  夹山寺乃湘北著名的旅游胜地,耸立在石门县城东南15公里处的鸾凤山之麓,现为全国重点文物保护单位。传闻,这里曾是明末农民起义领袖李自成禅隐圆寂之地。

  夹山寺,两山相夹,因地貌而得名。

  我们沿着曲径小路而上,便见这里峡谷幽长,林茂径深;两旁是陡峭的青山,翠屏绿嶂,山冈飘逸,一条小溪从林茂深处潺潺流去……山坡上一簇簇颜色各异的野花,引得蝴蝶翩翩起舞,耳畔不时传来鸟类啁啾欢唱,阵阵清风送爽,有如神驰仙苑一般。

  一进山门,举目仰望,古朴挺秀的夹山寺雄峙鸾凤山之上,气势恢弘,附近楼台殿阁,纷然杂列。登上山顶的亭子上,凭栏纵目,风光胜迹,尽收眼底:九曲桥清波荡漾,石桥倒景;闯王陵气势磅礴,风格别异,夹山牌坊高大宏伟,引人入目。山门右侧,碧崖耸立,崖下珍泉翻涌深不见底。一条从峡谷伸出的溪水,依山傍垅,从“寺院”前流过,鱼翔浅底,清晰可见。四周的古樟、古枫遮天蔽日,苍劲挺拔。置身其中,令人赏心悦目,心旷神怡。

  夹山寺是“灵泉禅院”的俗称,始建于唐懿宗咸通十一年(870年),唐代称普慈寺,宋代改为灵泉禅院至今,历经了唐、宋、元三朝“敕修”,故有“三朝御修”的盛名。

  到明末清初,禅院损毁近乎废墟。幸经奉天玉大和尚来这里主持,禅隐该寺30年,率领弟子大兴土木,禅关重启。尔后,又年久失修,破损不堪。现经近几年大规模的重修,已基本恢复原貌。

  在我国的佛教史上,夹山寺也有着重要地位,唐代咸通十三年,高僧善会在此传道十年,当时“海众闻名汇集,盛称冠绝于世”。关于善会为什么会到夹山,还有一个传说。相传,昆仑山华亭船子大师指派弟子善会和尚外出传道,将一幅“猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧崖泉”的对联交给他。善会不解其意,只好拜别华亭船子大师便朝南而行。行至数月,至夹山地面一片树木下歇息时,忽见坡上一群猿猴在游玩,其中一只母猴正怀抱一只小猴朝山岭走去,这时恰好有只鸟口衔一片鲜花飞过,口中一片花瓣正掉落在碧崖一口清泉中。善会顿悟对联诗句,不再前行。其后两百年,到了公元1111年前后,又有一位高僧从四川来到了夹山灵泉禅院。他法号圆悟,是善会的仰慕者,久历丛席,遍参知识,穷究诸派,洞贯一派,主持夹山寺数十年,著出了佛家珍典“禅门第一书”《佛果圆悟禅师碧岩录》。禅自六祖慧能始,追求不立文字,以心传法的境界。其书远传日本、朝鲜等国,使夹山成为中国佛教史上的重要一章。

  近年来,奉天玉和尚是我国著名农民运动领袖李自成的说法,又给神话般的夹山寺增添了几分神秘感。300多年来,李自成究竟是死于九宫山,还是归隐于夹山寺,一直是史学界悬而未决的问题。1996年、2001年由中国明史学会和史学界的专家、学者组成的60余人先后两次汇聚石门,召开李自成归宿问题学术研究成果评议鉴定会。与会专家学者,对李自成禅隐和终老夹山的文物史料进行认真分析、考证和鉴定,一致认为李自成禅隐夹山是可信的,从而确定了“夹山说”的地位。

  夹山说的主要依据有几乎与闯王禅隐同步产生的史料记载,如《夹山记》《张踪伯见闻录》《书李自成传后》《李自成遗诗存录》等。这些文献、史料虽然不多,但时序、脉络清晰,自成一体,极少自相矛盾的地方,具有很强的说服力,是颇具价值的史料。同时,从夹山寺附近挖掘、发现的数十件文物,如奉天玉墓、奉天玉诏、西安王马铃、龟形数印等也提供了佐证。还有当地人民代代相传的传说故事,也为夹山说提供了很有意义的说明。

  据史料记载:李自成从九江斜走瑞州,亲率13万兵,由万人载入湖南。南明猝闻平江、浏阳间有贼野掠,俄顷披靡,方知遇大敌。几经书通,李自成让妻子高氏与侄子李过出面,进行军降。自己即随10余骑走牯牛霸(今临澧县),复弃骑去,独窜石门的夹山寺为僧。军降后的李过仍屯兵公安、江陵间,连营百里,成功地实现了与南明联合抗清。

  李自成遁入空门,与其幼年做过 4年和尚不无关系。二度出家后,他一反和尚信佛不奉天之规,号“奉天玉”以示其遁入空门心未空,经他修建后的九重庙宇,形成骑马关山门的恢弘格局。寺庙底下深邃曲折,地宫密布,兵库刀枪林立,并可出入骑兵。整修了相邻的洛浦寺与五雷山道观,形成鼎足之势。在夹山寺墙壁里发现的《梅花百韵》残板上的一首残诗中也有“金鞭玉镫马如龙,徐听三公论政猷”;“捣碎乾坤惊日月,踏翻宇宙走雷霆”之句,足见其帝王之气未泯。但令人遗憾的是,李自成禅隐夹山30年中,尽管绞尽脑汁,也未能解开他的兵败之谜。禅虽完善了他的人格,使他跻身高僧之列,却无法让他重现一代天骄的风姿。

 
 
 
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