| |
天籁无弦自然鸣 天龙八部是佛教的护法神，八部者，一天众，二龙众，三夜叉（能吃鬼的神），四乾达婆（香神或乐神），五阿修罗（非天恶神），六迦楼罗（金翅鸟神），七紧那罗（歌神），八摩侯罗伽（大蟒神）。其中主乐神乾达婆，是真正的“天乐团”，负责演奏诸天伎乐，可惜有幸听到的人很少，即使真正听到也无从确定是否来源于此。 一天下午，我独自坐在屋里，阅读《佛法的原理与行法》一书中关于释迦牟尼成道一节。无意中顶门开了，顿觉与虚空豁然贯通，耳畔骤然响起了一种极其清灵美妙的铃声！真是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻？”实在妙不可言！后来又在睡梦中欣赏到了极其美妙动听的天乐，直到奏醒…… 《大师在喜马拉雅山》一书写道：“有一种无声之声，这是做内在追寻的人才会听到的内在妙音。”吕祖《百字碑》称这种内在妙音为“无弦曲”，指出：“坐听无弦曲，明通造化机”。 在某些宗教的传法里，对于无声之声也有描述。有者则认为这种内在妙音就是自性的声音，进而推断，观世音菩萨“反闻闻自性”，就是闻此“梵音海潮音，胜彼世间音”的内在妙音。 窃以为，说它是内在妙音无可厚非，而如果说哪些是自性的声音、哪些不是自性的声音则还有商量的余地。有者以《金刚经》中佛说：“若以音声求我。以色相见我。是人行邪道。不得见如来。”即片面否定修行境界中出现的音声光色等相，这是不客观的。因为凡所有相，虽然皆是虚妄，但是一切诸相无非是自性起用所显，并不是没有，没有相，自性就落顽空。所以佛说诸相非相，应无所住而生其心等语，是重在说明不住于相，不取于相，如镜照影而不执着于影，内在空明，如如不动。这是见性的境界，如果把音声当自性去追求，那就误入歧途了。正邪的区别就是一线之隔。
|