净土宗教程 作者：魏磊

　　第四编阿弥陀佛之本愿

　　本愿是指菩萨在因地修行时，对上求佛道、下化众生、庄严净土诸方面所发的预先誓愿。按时间序别来论：今世发愿而于今世成就的，称为发愿；历劫长远修行，最后达到誓愿圆成的叫宿愿。

　　按其内容来分，本愿又可分为总愿与别愿二种。总愿是一切菩萨共通的誓愿，具体体现为“四弘誓愿”——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四弘誓愿含摄自利利他两类基本愿望。广度众生是利他行的“恩德”，断除烦恼是自利行的“断德”，广学法门是“智德”，成就佛道是“证德”。四弘誓愿所含摄的四德，代表着大乘菩萨从初发心到圆成佛道的根本精神与基本原则，是一切菩萨的总愿。

　　别愿是因位菩萨在总愿精神指导下，根据特定因缘所启建的与个性禀质、时处根机相应的誓愿。诸如千手观音有六愿，普贤菩萨有十大愿王，药师佛有十二愿，释迦矣尼佛有五百大愿，阿弥陀佛有四十八愿，这些愿目是诸佛菩萨精勤修道的巨大动力源，是成就佛果的必要前提。经云：“一切诸佛悉具一切愿满，方得成佛。①

　　阿弥陀佛因地中注重本愿的肇建，以本愿为蓝本启建西方极乐世界，以所证果德作大愿船，普度十方众生往生彼国，一生成佛。净宗念佛法门的殊胜，西方净土依正庄严的超绝，纯由阿弥陀佛愿力所致。欲入净宗堂奥，首应探究阿弥陀佛本愿。

　　第十章阿弥陀佛本愿之缘起

　　追溯阿弥陀佛本愿之缘起，能予净业行人以深刻的启发。为何以说阿弥陀佛是大愿之王，为什么说阿弥陀佛与娑婆众生最有缘分，为什么说西方极乐世界超胜独妙，为什么常没众生皈命阿弥陀佛最能得救，这些疑点在本章的讨论中，一一能获得圆满的解答。

　　第一节阿弥陀佛发愿之因缘

　　阿弥陀佛因地发心修道，启建大愿的过程，在净宗经典，尤其在《无量寿经》中多有记载，现谨依圣言量敷陈之。

　　过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来出兴于世，度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。于锭光佛前，又有光远如来、示现教化众生、于光远如来前，又有月光佛……依次前推有五十三尊古佛，一一示现成佛，教化无量众生。其最后佛名世间自在王如来，讲经说法，教化众生长达四十二劫。

　　在世间自在王佛示现成佛时，时有国王，名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，即发无上菩提心，弃国捐王，行作沙门，名叫法藏比丘。

　　法藏比丘高才勇哲，心量广大，诣世间在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以偈颂赞叹佛德。在偈颂中，法藏比丘申表愿心：“令我作佛，国土第一；其众奇妙，道场超绝……十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐”。并表示“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”的坚忍道心。随即恳请求法：“愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。”世间在王佛当即开示成就大愿的密因：“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严，如所修行，汝自当知；清净佛国，汝应自摄”，直指当人自性本来成佛，自性本具万法的奥理。

　　法藏比丘虽然明了自性功能不可思议，自力修持，最终亦能成功。然为了快速实现严土利生的志愿，法藏比丘恳请佛力加持，虔敬禀佛：“斯义弘深，非我境界，唯愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此已，当如说修行，成满所愿。”世间自在王佛看出法藏比丘志愿深广，发心真切，即说出勉励的经言：“譬如大海，一人斗量，经历数劫，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得。”①

　　于是，世间自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙。世间自在王佛并以神力加持，令法藏比丘清晰睹见诸佛刹土相状，如同图像教学，如是说法长达千亿岁。②

　　法藏比丘闻佛说法竟，便一其心，则自得天眼，彻视二百一十亿佛刹的景况，于诸佛国善恶之因，粗妙之果，一一思量分别，撷其优胜，摒其劣陋。用五劫的时间，以幽邃的心智，起发无上殊胜之愿。精心构思了一个最极理想的佛国，超胜十方一切佛刹。尔后，法藏菩萨再到世间自在王佛所，禀告自己心中的大愿，世间自在王佛欢喜赞叹：“善哉!今正是时，汝应具说，令众欢喜；亦令大众，闻是法已，得大善利。”法藏菩萨发愿说偈完毕，应时大地震动，天雨妙华，散落在道场及法藏菩萨身上，空中自然奏起天乐，歌唱赞言：决定必成无上正觉!如此殊胜瑞相，表明阿弥陀佛大愿缘起，不可思议。

　　第二节积功累德圆成本愿

　　法藏菩萨在世间自在王佛与天人大众前报告四十八大愿之后，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。于无量劫，积植德行，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法，但乐忆念过去诸佛所修善根。广行六度万行，教化安立众生，住于无上正真之道。和光同尘，自行化他，无量劫来，示现种种身份，或为德高望重的长者，或为寡欲蕴德的居士，或出生在尊贵之家及名门望族，或当国王甚至转轮圣帝，或者当六欲天主，甚至大梵王。法藏菩萨无论出生在何处，是何身份，总是于诸佛所，尊重供养，未曾间断。

　　大乘经典中，多有涉及阿弥陀佛因地情形的典籍，兹略标数种。

　　1.《法华经》：

　　大通智胜如来时，十六王子出家净修梵行，求无上菩提，佛灭度后，常乐说是妙法华经。十六王子后悉成佛，第九王子于西方成佛，即今阿弥陀佛是（第十六王子即释迦文佛）。

　　2.《悲华经》：无量劫前，有转轮王，名无净念，供养宝藏如来，尔时无净念王发愿，愿成佛时，国中种种清净庄严。宝藏佛为其授记，过恒河沙劫，西方世界作佛，国名安乐，彼国王即今阿弥陀佛是。

　　3.《大乘方等总持经》：无垢焰称起如来，有净命比丘，总持诸经十四亿部，随众生愿乐，广为说法。彼比丘即今阿弥陀佛是。

　　4.《贤劫经》：云雷吼如来时，有王子名净福报众音，供养彼佛，彼王子即今阿弥陀佛是。

　　5.《贤劫经》又云：金龙决光佛时，有法师名无限量宝音行，力弘经法，彼法师即今阿弥陀佛是。

　　6.《观佛三昧第九经》： 空王佛时，有四比丘，烦恼覆心，空中教令观佛，遂得念佛三昧，彼第三比丘即今阿弥陀佛是。

　　7.《如幻三摩地无量印法门经》： 狮子游戏金光如来时，有国王名胜威，尊重供养彼佛，修禅定行，彼国王即今阿弥陀佛是。

　　8.《一向出生菩萨经》：无量无边阿僧祇劫前，有佛号宝功德威宿劫王，彼佛将入涅盘，为众广说法本陀罗尼。时有轮王太子，名不思议胜功德，生年十六，从彼如来闻是法本，即于七万岁中精勤修习，未尝睡眠；不念爱欲财宝，不问他事，行作沙门，常独处止，意不倾动，复教化八十亿百千那由他众生，得发道心，住不退地。彼太子即今阿弥陀佛是。

　　由上数端可知，阿弥陀佛因地，或为国王王子、或为转轮圣王、或为比丘、或为法师、或供养佛、或说法利人、或发四弘誓、或行六度，所谓根深果茂，源远流长。以无量无边功德庄严成就的西方佛刹，开廓广大，无衰无变，超胜十方一切佛国。

　　在无量劫圆成大愿的过程中，阿弥陀佛随形六道，与诸类众生广结法缘。是故西方极乐世界成立方始十劫，即有无量不可算数的众生往生彼刹，声闻菩萨的数目亦难以计算。这是阿弥陀佛因地功德所致。经云：“复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他人，得授记法忍，成无上菩提。彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。”

　　①佛度众生，众生受佛度化，其间难易浅深，总在于缘。吾人能遇能信净土法门，即是与阿弥陀佛宿世有缘之人，悉皆得受必定往生成佛之记。净业行人应自尊自肯，信自信他，感戴弥陀恩德，尊重自己宿世的善根，今世信愿持名，横超三界，往生成佛，庆快生平。