4．心业功德

　　阿弥陀佛心业功德如地水火风虚空，具足大乘五分法身之德。平等如大地，能普载一切精粗美恶之物(定平等法身功德)，清净如水，洗诸尘垢(戒平等法身功德)，炽盛如火，烧烦恼薪(慧平等法身功德)，不着如风，无诸障碍(解脱平等法身功德)，旷若虚空，大慈平等(解脱知见平等法身功德)，阿弥陀佛以如此殊胜心业功德，普度众生，不生分别。

　　阿弥陀佛的心性，灵明洞彻，湛寂常恒，并非同于地水火风空五大的五心。阿弥陀佛契证法性平等的空性，把虚妄分别的第六识转为无分别的妙观察智，将执我的第七识转为平等性智，染净相杂的阿赖耶识转为大圆镜智，心光遍照微尘国土，阿弥陀佛的毕竟平等的意业(心业)得以成就。

　　综上所述，阿弥陀佛身口意三业功德，深具摄化众生之妙用，昙鸾大师概述：①

　　身业：众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身，如是等众生，见阿弥陀佛相好光明者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身业。

　　口业：众生以憍慢故，诽谤正法，毁訾贤善，捐庳尊长，如是人应受拔舌苦、喑哑苦、言教不行苦、无名闻苦，如是等种种诸苦众生，闻阿弥陀佛如来至德名号，说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱，入如来室，毕竟得平等口业。

　　意业：众生以邪见故，心生分别，若有若无，若非若是，若好若丑，若善若恶，若彼若此，有如是等种种分别，以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦，长寝大夜，无有出期。是诸众生，若遇阿弥陀佛如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业，是诸众生，如上种种意业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等意业。

　　阿弥陀佛身口意三业功德即凝聚在六字洪名中，净业行人执持名号，即能以佛功德净化、转换凡夫染秽的身口意三业，香光庄严，与佛德气息相沟通。

　　5．大众功德

　　阿弥陀佛住持西方极乐世界，愿力广大，普度众生，十方世界若天若人若圣众，如众星拱北辰，似百川赴巨海，得阿弥陀佛愿力的加持，悉皆往生彼土。阿弥陀佛初会的往生者无央数，成佛十劫的时间内，西方净土的天人圣众，非以算计譬喻所能知。经云：“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众，亦复如是。”①又云：“假使十方众生，悉成缘觉，一一缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连，尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中声闻之众，千万分中不及一分。譬如大海，深广无边，设取一毛，析为百分，碎如微尘，以一毛尘，沾海一滴。……彼目犍连等所知数者，如毛尘水，所未知者，如大海水。”②

　　西方极乐世界诸往生者，悉是入正定聚的不退转菩萨，纯一无杂，智慧清净，悟诸法实相，得六神通，修行具足，为诸佛所称赞。其中如弥勒菩萨一样的一生补处的等觉菩萨，数量也极多，不是算数所能算得清的。

　　可见，西方极乐世界莲池海会，圣众无量，圣德无极，诸佛最尊第一的阿弥陀佛所感召的菩萨眷属，功德殊胜，亦复最尊第一。

　　6．上首功德

　　阿弥陀佛的上首弟子是指极乐国中一生补处菩萨(等觉菩萨)，那些大菩萨的德业如须弥山王，高大胜妙，巍峨不动，一切世间无能超胜。

　　在无数上首弟子中，观世音菩萨与大势至菩萨最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。此二菩萨于娑婆界，修菩萨行，往生极乐世界，作阿弥陀佛的二大肋士，襄助阿弥陀佛广作佛事。经云：观音势至两菩萨：“常在佛左右坐侍正论。佛常与是两菩萨，共对坐议八方上下去来现在之事。”①观世音菩萨大悲救苦，十方众生若遇急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱。大势至菩萨以智慧光普照十方众生，令离三途险道，尤其以智光摄受十方念佛众生，归于西方净土。

　　西方三圣内具甚深的表法内涵，阿弥陀佛(无量光寿)表本觉，观音势至表始觉。佛是果觉性德，菩萨是因地修德，修德有功，性德方显。修德的二大科目：慈悲与智慧，慈悲即是寻声救苦，广行六度(观世音)；智慧即是信愿持名，求生净土(大势至)。悲智双运，安抵宝所——阿弥陀佛所(无量光寿)，始觉契合本觉，成究竟觉，圆成菩提。

　　观世音大势至作为阿弥陀佛上首弟子的代表，功德不可思议，西方三圣三位一体的圣格，寓意深广。

　　7．主功德

　　西方净土天人圣众，皆具三十二种大丈夫相，对教主阿弥陀佛恭敬奉侍，无有疲厌。在阿弥陀佛座下，或聆听妙法，或以华香伎乐，散作供养。极乐圣众对阿弥陀佛威德的恭敬瞻仰，显现出主伴圆融俱德的妙用。

　　阿弥陀佛愿力广大，吸摄菩提眷属之力也极强，无量劫与众生广结法缘，故往生彼国的有缘众生也甚众。十方世界诸菩萨众，咸以尊重心，往诣极乐国，奉诸珍妙供养，畅发和雅音声，歌赞阿弥陀佛。前后往来，络绎不绝。阿弥陀佛的菩萨眷属恭敬围绕，法尔自然，不可思议。

　　阿弥陀佛的主功德，除了因缘与法尔自成外，还体现出阿弥陀佛摄化众生的方便。一切众生从初发心到圆成佛道的全过程，皆须从恭敬三宝中获益，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。阿弥陀佛愿求天人圣众恭敬围绕，并非虚荣心，而是为诸往生者速证菩提作增上缘。

　　8．不虚作住持功德

　　阿弥陀佛住持西方极乐世界，广摄十方众生，欲令自国他方九法界众生，幸闻阿弥陀佛，信愿持名求生者，随其根器，悉能获得世出世间多层面的利益，速疾圆成佛道，决不至出现空过的情形。

　　阿弥陀佛四十八愿中，以“十念必生愿”为中心，饶益他方凡夫众生；以“闻名得忍愿”为中心饶益他国菩萨；以“住定证灭愿”与“一生补处愿”饶益自国的天人圣众，欲令诸往生者速疾成就三身四智、五眼六通，究竟成佛。阿弥陀佛并以“光明无量愿”普摄全法界众生，有缘遇到佛光者，疾苦顿除，慈心作善，念佛求生净土。

　　阿弥陀佛饶益众生是全方位多层次的。阿弥陀佛愿力广大，惠予众生的利益也亦广大，如函大盖大。阿弥陀佛由大慈悲心流现出的不虚作住持功德，恩德弘深。

　　综上所述：阿弥陀佛八种功德中前四种(座功德、身、口、意功德)，属自利功德；后四种(大众功德、上首功德、主功德、不虚作住持功德)属利他功德，自利与利他乃有机整体，自利已足，利他则广，自他不二，心境一如。广度众生即是成就自己，成就自己则是为了悲救众生。所以，阿弥陀佛的自身功德最后以不虚作住持功德为圆满。

　　阿弥陀佛八种功德与《观经》第七观至第十六观大致对应。《观经》的华座观(第七)、像观(第八)、佛身观(第九)对应阿弥陀佛四种自利功德；(观经)的观世音菩萨观(第十)，大势至菩萨观(第十一)，对应阿弥陀佛的上首功德。《观经》上辈生观(第十四)，中辈生观(第十五)，下辈生观(第十六)类似于不虚作住持功德。证知：阿弥陀佛功德成就即是成就众生，吾辈净业行人应仰体圣心，信愿持名，求生极乐世界，用此来感戴佛恩。