第三节 西方净土依报庄严

　　西方极乐世界依报庄严从阿弥陀佛无漏清净心中流出，内具至极真善美的永恒价值，乃第一义谛妙境界相。

　　《华严经》介绍，华藏世界“一切宝铃网，解一切法如幻心所生；一切宝楼阁，无着善根、无生善根所生，乃至衣盖幢座等，莫不皆然。”西方净土庄严亦从阿弥陀佛无漏智所生，诸如：铃网如幻，从人解法如幻心生；楼阁浮空，从人无着无生心生；乃至种种宝衣，从忍辱生；宝盖从慈悲生；种种宝幢，从示说一切法生；种种宝座从解一切法空生。西方极乐世界一毛一尘皆称真如法界，法法全彰，具无边妙德。

　　西方净土依报庄严可分为三大类：一者地下庄严(金刚宝幢等)，二者地上庄严(宝地树林、宝池楼阁等)，三者虚空庄严(宝宫华网、化鸟光台、铃铎声乐等)。天亲菩萨开为十七种功德庄严，兹谨依净土经典所载，略作介绍。

　　一、清净功德

　　西方极乐世界是阿弥陀佛出世无漏善根之所成就，远胜有漏烦恼所成的三界六道。西方极乐世界非虚伪相、非轮转相、非污染相、非破坏相。依报(器世间)是阿弥陀佛无为法性所流现，无衰无变，清净庄严；正报(众生世间)是莲华化生，清虚之身，纯一菩萨法界，清净海会。西方极乐世界乃毕竟安乐大清净处。

　　清净是西方极乐世界的总相，其余十六种庄严即是别相，是清净总相的延伸与注释。清净是真善美的终极统一。在佛法中，离虚妄分别即是真，离浊恶昏蒙即是善，离染污散乱即是美。西方极乐世界正是至真至善至美的结晶。

　　西方净土非三界所摄，彼国众生皆是莲华化生，无有YIN欲，故非欲界。彼佛国土，黄金众宝为地，属地居，故非色界(此土色界四禅天，皆是空居)。彼国天人，容色微妙，皆有三十二相，有形色，故非无色界。①阿弥陀佛因地考察十方佛刹的情形，对轮转三界六道的苦难众生，生起无限怜愍之心，大愿成就清净庄严的极乐世界，令十方众生得到究竟的安乐解脱。极乐世界清净庄严之程度，虽具天眼的众生，穷无量劫总为宣说，犹不能尽。

　　二、量功德

　　西方极乐世界，量等虚空，广大无边际，假使十方一切众生悉皆往生，亦能容纳。

　　十方世界众生往生西方净土者无量无边，不可胜数，为何极乐世界不见迫隘，悉能容纳呢?西方极乐世界的空间性质是法性不可思议的无穷大，常如一法，无增无减。譬如大海为水中王，江河湖泊众水汇入大海，大海水不见多；众水流向他处，大海水亦不见少。亦如数学无穷大，加若干有限数，仍是无穷大；减若干有限数，还是无限大。在无穷大状况中，部分等于全体，不可思议。世间数学无穷大尚且如此(德国数学家希尔伯特曾提出一个无限大旅馆能住无限多客人的设想)，西方净土乃称法性的无穷大，所以，西方净土无限大空间，可以容纳无限多的往生者。

　　究而言之，由法性空显现的西方净土，本无空间的分别，故能广狭自在，一毛尘容十方佛刹。维摩丈室，放置三万二千高广狮子座，绰绰有余(此尚属比量大)，西方净土称法性的现量大，如虚空无边无际，能容纳无数众生。证知阿弥陀佛愿力不可思议，西方净土——实报庄严土的功德不可思议。

　　另外，西方净土诸往生者，由阿弥陀佛愿力加持，莲华化生，悉受清虚之身，无极之体，类等光磁，无有骨肉的质碍，亦不占固体位置。犹如花之香气，日之光亮，往生者数量再多，亦无空间拥挤之滞。吾人向西方极乐世界“移民”，乃究竟离苦得乐妙庄严路。

　　三、性功德

　　性即种子，即因性。西方净土诸往生者同修八正道及大乘慈悲心，修集无漏的出世善根功德，成就出世的正报及净土，圆成佛道。

　　性因(种子)含多义：本具性、熏习成性、圣种性、必然性等。极乐世界的常寂光土，由本具性所成就，实报庄严土由熏习成性所成就，方便有余土由圣种性所成就，凡圣同居土是必然性所成就。西方极乐世界四土由以上四种性因(种子)所成就，法尔自然，不可思议。

　　阿弥陀佛的愿力指向佛道的终极关怀——出离九法界分段与变易二种生死。西方净土诸往生者，得阿弥陀佛本愿威神加持，随其根性，悉得浅深不同的菩提正道与大慈悲的出世善根，皆入大乘正定聚，契证阿鞞跋致，一生圆成佛果。给予众生最究竟的大利，阿弥陀佛实乃十方众生的大慈悲父。

　　四、形相功德

　　西方极乐世界万物的体性，悉皆清净端严，外显光明华丽，净光如明镜之清澈，如日月之光辉，遍一切处。西方净土的正报(天人圣众)与依报(楼阁树林宝地等)的自体中，亦自然显发光明，遍照十方，光光互摄，不相妨碍，光明炽盛。所以，西方净土虽有日月星辰，却显不出精光，在虚空中住，亦不回转运行(见《无量清净平等觉经》)。

　　阿弥陀佛“光明无量愿”在西方净土充分彰显，极乐世界一一景物，无非光合之相。阿弥陀佛自性光明称性变现无数美的形状，或圆形(莲华、光台)，或长短方圆诸形状，或青黄赤白诸颜色，或乐器、或灵禽、或清风等，任运变现，由无而有，从有转空，妙德难思。西方极乐世界万物，光色晃曜，尽极庄严华丽，结构的和谐与万物自体光明令西方极乐世界透显至美的神韵。

　　五、种种事功德

　　西方极乐世界万物悉以种种珍宝构成，无量珍宝具有无限不同的排列组合，致令西方净土景物具足清净微妙庄严。形相功德表明西方净土形相的体性是净光。而形相的构件是珍宝，并和合百千种妙香，净光、珍宝与妙香致令极乐世界万物穷微极妙。

　　极乐世界的地面宝树、楼观栏楯、讲堂精舍，悉皆七宝(无量珍宝)自然合成。妙衣璎珞、华果铃铎等，悉以珍宝化成。珍宝不仅呈固态，而且还呈现出液态，净土宝池一一池水，七宝所成，流注华间，寻树上下，不可思议。

　　极乐世界种种珍宝合成的物相景致，微妙精雅，殊胜绝伦，非人间天上的景物所能比拟。纵使以工艺精湛着称的毗首羯磨天人(帝释之臣)，亦无法将极乐世界种种景物构图模制出来。西方净土种种事功德，是由阿弥陀佛无漏清净本性所成就，超诸人天所作有漏的因果，故非天人所能想象模拟。

　　作为稀有金属的黄金七宝的光色与吾人的性德之光相近。西方学者阿尔都斯.赫胥黎在《为什么宝石珍贵?》一书中指出：黄金和珠宝的珍奇价值反映出人对超然存在的热切向往。西方净土诸往生者日日足履黄金地面，时时置身于七宝(无量珍宝)合成的环境中，于潜移默化中，显发自性功德，阿弥陀佛提供往生者修道增上缘，不可思议。

　　六、妙色功德

　　西方极乐世界的种种显色，悉皆莹洁无垢，光明炽盛，照曜一切世间，普摄九法界众生。

　　色彩诉诸视觉，是人们认知外境的初始印象。色彩表现活动、变化、节奏、均衡、深度、幅动、协调等，与人的心灵关联甚大。极乐世界的景物以金黄色作为原色基调，此金黄色任运变现无量色，形成多样化统一的视觉景观，具有极高的审美价值，同时亦具显发性德慧光之妙用。

　　极乐世界诸往生者皆具紫磨真金色，宝树莲华悉由珍宝合成，或呈对应光色：青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光；或呈异宝色：琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光，玛瑙色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光。光色相映，由心回转。而在空中飞翔的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等，又以绚丽色彩为极乐世界平添一道动态的神妙景致。

　　西方极乐世界的万物色彩，华丽辉煌，其明亮度、纯净度以及调和度，非言语所能描摹，胜过三界所有光色。

　　七、触功德

　　西方极乐世界众宝合成的万物，体性清净柔软。身触柔软珍宝的往生者，能生起极殊胜的妙乐，并能伏灭惑业，开显智慧。诉诸触觉的地水火风乃至光影，均能令往生者获得快乐的触受，增长菩提善根。

　　西方净土黄金地面，覆盖着适意的树花，柔软光洁，如兜罗绵，足履其上，没深四指，随足举已，还复如初。八功德水即是液态的珍宝，往生者沐浴其中，安享开神悦体的妙乐。身触光明，身意柔软，善根增上，乃至接触到菩提树的光影，亦得六根清澈，无诸恼患，住不退转，至成佛道。清风徐来，吹诸往生者的身体，安和调适，所受快乐犹如烦惑断尽的阿罗汉。

　　西方净土的地水火风，举体是阿弥陀佛的真如自性，能令诸往生者得到菩提法喜与涅盘寂静乐。诸往生者所得胜妙触乐，不生贪恋执着之心，受乐而无乐想，自心清净，断除烦恼，增长功德，成就道业，以触尘妙乐而修道证果，亦是阿弥陀佛威神愿力加持所致。