佛七讲话[第二期]一九八五年第一期－第三天

　　第三天一念不生般若生

　　大家修行很多年，每天都在念佛，不知各位修的对不对？各位念佛的时候，一定要求没有杂念。没有杂念的时候，正好念佛。所谓“念而无念，无念而念。”念而无念，虽然无念，不住“无记”。无念而念，虽然是念，但是不住“散乱”。所以说，不住“生死”，也不住“涅般”。

　　念佛法门，并不是教大家出生死，入涅般。因为没有生死，也没有涅般。不过是教各位一心无住；心无住就没有生死，也没有涅般。不过是教各位一心无住；心无住就没有生死，也没有涅般。一心无住就是一心不乱，一心不乱就是一心念佛没有杂念。大家要好好地记在心里。

　　念佛真能念到一念不生的时候，我和大家讲过了，那个时候就是般若生。般若生的时候，你不感觉，因为它好比一粒种子在地下，生芽的时候你不知道，到了你发现，你能感觉到的那一天，它已生苗了，甚至已经开花结果了。所以在那个时候，你才知道。其实，一念不生的时候，般若就已经生了，也就是说，佛性种子已经生了，等它逐渐增长，你会有一种感觉，感觉到听经的时候，入耳明心，看经的时候，入目明心。换句话说，听讲的时候，听在耳里，心里面明明了了，看经的时候，看在眼里，心中也明明了了。在般若没有生起的时候，你听经会听得糊糊涂涂，不知在讲些什么；看经也看得糊糊涂涂，不知在看些什么，味同嚼蜡。若至一念不生时，你再看经，再听经，都会给你作缘，所谓作善缘，作法缘，作增上缘。这种因缘一到的时候，能使智慧开发。你会感学到左右逢源，触类旁通；还有一种感觉，你过去不懂的，可以懂了；还有一种感觉，忽然间能知道很多东西。这些都是自然而然所起的作用，这就告诉你，你心里已经般若种子生了。

　　这个般若种子怎么生的呢？就是靠一念不生，它就生了。如果妄念一起，它马上就死。那时候，你又将糊糊涂涂，随着六道轮回转了。所以大家应要求一念不生。

　　平常日用怎么能一念不生呢？办法很简单，只要不生起很多的欲求就是了。因为求得太多了，烦恼就多了，烦恼愈多，念头也愈多。所以佛法讲“少欲知足”嘛。世间人也知道“人到无求，品自高”。所以大家要有没有欲求的心，这样，般若就生了。

　　我经常观察大家，见到他们的欲求都太多。几乎每个人都不知道随缘消岁月。你们都是为妄想妄念而活着啊！

　　各宗行门，都是从这里入，千佛万祖都是走这一条道路。希望大家特别珍重。现在末法时期，对于这一点，最重要的一点，忽略的人太多了。

　　法有四种，所谓教法、理法、行法、果法。一般讲起来，教法是声闻乘修；“理法”虽然是缘觉乘修，但理法通上通下，无论上下，都不离一个理；“行法”是菩萨乘修，念佛就是行门。所以大家念佛，都是菩萨；“果法”唯有佛能证到。实在说，声闻乘虽然是修“教法”，但也具备“理”和“行”，不过入“理”不深，其“行”不广罢了。

　　我观察你们大家，有的修经教仅仅死于教下，根本不入佛法，那是入六道轮回的。大家不防演教，不过，在演教的时候，应该就知道入其理，广其行才是。要知道，各宗虽都有行门，而重于行门的，一般说起来，有四宗，如禅宗啦、律宗啦，密宗啦，净土宗啦，都重于行门。它们都是属于大乘教。所以希望大家千万要注意，平时念佛，教他一念不生。如果你的欲求心不停，心处处住着，便办不到这一步，那你就入“生死流”了。

　　大家珍重，珍重，要永远记住；“一念不生，般若生”。这是不思议法，不是可以用思议心去测度的。

　　希望大家各自用功，好好念佛！

　　现在开始念佛。