佛七讲话[第四期]一九八八年第二期 －第六天

　　佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第六天诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教

　　“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”一切诸佛，如此教诲。大家如果能作到诸恶不作、众善奉行，自净其意，究意佛道。

　　诸恶不作，身心没有过非；众善奉行，能够广度一切众生；自净其意，究竟佛道。原来这一句偈，从二乘说到究竟佛果。

　　诸恶不作，身离过非，就不落凡夫众生生死了。不落凡夫众生生死，就入二乘声闻、缘觉。所以诸恶不作，实在是说声闻、缘觉乘。声闻、缘觉二乘，虽然是出生死，疾取涅槃。虽然圆满觉道，不行化道。在佛法当中，涅槃和菩提，他仅仅得到一项，所以二乘人沉空滞寂。

　　众善奉行，是说菩萨道。菩萨行空不证，入生死、度众生，成就一切功德，名之为众善奉行，虽然众善奉行，度一切众生，身心无有过非。换句说话，就是入生死，不染生死；虽然身心远离过非，不妨普度一切众生。这是声闻、缘觉乘办不到的。

　　身离过非，叫作菩萨的不变；众善奉行，名之为菩萨的随缘。声闻、缘觉仅仅可以作到不变，不能够随缘度化众生。

　　菩萨亲证不变，可是能随缘度众生；虽然随缘度众生，始终还是不变。这是在菩萨修行路上讲的话，还不究竟。若论究竟，唯有一佛乘。

　　不变是一边，随缘是一边，所以菩萨到此地步，还有二边业。到佛的地步，不变就是随缘，所以没有不变；随缘就是不变，所以没有随缘。不变就是随缘，也有随缘；随缘就是不变，也有不变。没有不变，没有随缘，名之为真谛中道；也有不变，也有随缘，名之为俗谛中道。到这个地步，不变不可得，随缘也不可得，不可得也不可得，名之为自净其意。所以佛称为无心道人。虽证空而不住于空，通二乘，与二乘有别；虽众善奉行，不同于菩萨。

　　自净其意的地步，身心无过非叫常寂，因为他不随生灭；众善奉行，广度十方，名之为常照。佛自净其意，就是常寂常照，常照常寂。常照而寂，假名叫无量寿；常寂而照，假名无量光。常寂者，清净常住；常照者，光明遍照。所以自净其意的境界，在佛的正报叫法身；在佛的依报称之为净土。净土无量，法身无量，统通是一真法界。

　　和大家讲这些话，讲得太深一点。

　　所以我们要修学佛道，就要首先诸恶不作，第二步要众善奉行。诸恶不作，简单说，在凡夫位，十项恶业不犯。杀、盗、淫、恶口、妄语、绮语、两舌、贪、瞋、痴，不犯。十项恶业不犯，凡有所作，皆是善事，叫众善善奉行。这叫修行佛道。

　　诸恶不作，凡夫开始修，称之为修定；众善奉行，名之为修慧。定慧等执，就是自净其意。因为定者，一切法不可得；慧者不可得也不可得。上体佛的法身，上体佛的净土。

　　众生处于世间要留神，出家、在家有不同之处。出家人求的是佛道；在家众多是求福报。

　　佛道就是定慧二道，障定慧二道，最厉害的是淫欲。如果淫欲心动，不得定；不得定故，即不得慧。定慧不得，称之为佛法边外。在座的出家众要注意到。障佛道，要记住，淫最重，所以出家戒第一条是戒淫。

　　在家众求福报，障福报最厉害的是杀。冤冤相结，无有了时。你杀他，来生他杀你，那有福报可谈呢？所以在家众，五戒的第一条是戒杀。

　　唉！谈到此地，现在要过年了，希望大家回去的时候，莫杀生。你可以过一个安安乐乐、欢欢喜喜的年。可以种下将来福报之根苗。同时，一般畜生，也可以过一个平平安安的年。杀了他，来助成我们杯酒之欢，于心何忍？

　　所以我至诚恳切，希望佛弟子不杀生，同时也希望各位，回去影响你附近的人。纵然是不能使你附近的人不杀生，也可以使他们把杀生业，降到最低限度。

　　我们没有神通，不知道，只图口腹。经上说，人死变羊，羊死变人。菜市场所有的鸡鸭鱼肉，不要问，都是人变的。你虽然吃鸡肉，等于就是吃人肉，因为六道轮回嘛！要是杀人肉给你吃，你吃得下去吗？

　　还有一个重原因。既然是人死变羊，羊死变人，六道轮回，我们今天过年吃的鸡、吃的鸭，说不定是前几生，我们的父母、亲缘所变的。你只顾吃的时候好吃，没想到你所吃的，正是前世父母。如果如此观照，那能咽得下喉去呢？希望大家，大发慈悲心，莫开杀戒，尽量影响你附近的人，使他们减少杀生。

　　同时还有一项对大家要求的。从现在开始，我们佛七的功德、你回去念佛的功德，就通回向给被杀的众生，愿他往生西方。只要他们能尽此一报身，往生极乐国，那不是一件可喜之事吗？

　　所以在家众，没有破坏、障碍福报最重，还在其次，这种大慈悲心最重要。你这个慈悲心发起来，并不是为鸡鸭鱼肉发的，你是为过去的父母、亲缘所发。佛说过，一切男人为我父，一切女人为我母。无量劫来，我们不晓得多少众生，互作父母、妻子、儿女。今天和大家讲，希望大家不杀生，大发慈悲心。

　　今天我是为一切畜生，向大众来请命。

　　开始念佛。