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自力与他力相结合

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  往生净土有二力,一是靠弥陀愿力接引可以带业往生,是他力:二是靠自己的信愿为自力。佛陀宣说的他力接引,是针对娑婆世界众生的福薄障深而给予的特别观照。即烦恼惑业没有完全断掉,只要具足深信切愿老老实实的念佛求生西方,就可承佛接引,带业往生。关于这个问题,自古至今,人多怀疑,在《弥陀经》中,释迦牟尼佛也说靠阿弥陀佛神力加持,愿力接引是世间难信之法。《弥陀经》中,他方诸佛为释迦牟尼佛能在这个世界度众生,大为赞叹说:“彼诸佛亦称赞我不可思议功德,而作是言释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说一切世间难信之法”。可见在五浊恶世的众生修行不容易,没有办法解决自己的生死问题,一定要依靠佛力的慈悲加被,方可出轮回。

  经中还记载说:过去有一国王问沙门说:“念佛之人,可以靠弥陀愿力带业往生,此事难信。”沙门对王说:“大王,大石置水必沉,若以大石置大船上,不但可以过河,还可以过海。当知众生有业必致堕落,如大石置水必沉,念佛之人,仗承弥陀愿力接引往生,乘佛大愿船,故得仗佛慈力带业往,亦如大石置船不觉,可运到他方。由上可见他力接引真实不虚。

  但是今天的社会物质条件发达了,人们在这样的生活环境中,能够相信靠阿弥陀佛神力加持带业往生外,还须要自力的修行,自力修行取决于诚、敬、专、精:

  (1)诚与敬:诚:印光大师临往生前对弟子们的最后开示:“至诚,无不蒙佛接引,净土法门,别无奇特,但要恳切念佛才能带业往生。”敬:以恭敬心对待三宝,以恭敬心礼阿弥陀佛,口专称阿弥陀佛,意专想阿弥陀佛。常恒如是,业障日消,慧光日益增长。

  (2)专与精:世出世法的一切成就,都离不开专、精。专者用志不分;精者纯而不杂,念佛行人贵在一向专念阿弥陀佛。念佛功夫深浅与专精密切相关。经云:“制心一处,无事不办。”

  念佛之人只有真信实行,精勤念佛临命终时,才有希望感应道交蒙佛接引,假若众生不念佛,不修福单靠阿弥陀佛愿力带业往生则三界六道众生早已往生,不应该现在还在此界受苦了,所以念佛行人要具足三资粮,这是任何人都不能偷工减料,或走后门的,就是佛菩萨恐怕也不能代替你去完成。古德说:念佛生西,如蚊蝇附骥尾才能生上去,专心致志的念佛亦复如是。大势至菩萨教我们念佛须“都摄六根,净念相继”。

  念佛法门,一方面是仗自己的信心、愿力、净行之行;另一方面更要有阿弥陀佛的慈悲愿力。有了自他二种力量,纵使自力不够,还有佛力可以依靠,所以说自力与他力相结合方为修行之要道,成佛之稳当。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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