往生净土有二力，一是靠弥陀愿力接引可以带业往生，是他力：二是靠自己的信愿为自力。佛陀宣说的他力接引，是针对娑婆世界众生的福薄障深而给予的特别观照。即烦恼惑业没有完全断掉，只要具足深信切愿老老实实的念佛求生西方，就可承佛接引，带业往生。关于这个问题，自古至今，人多怀疑，在《弥陀经》中，释迦牟尼佛也说靠阿弥陀佛神力加持，愿力接引是世间难信之法。《弥陀经》中，他方诸佛为释迦牟尼佛能在这个世界度众生，大为赞叹说：“彼诸佛亦称赞我不可思议功德，而作是言释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说一切世间难信之法”。可见在五浊恶世的众生修行不容易，没有办法解决自己的生死问题，一定要依靠佛力的慈悲加被，方可出轮回。

　　经中还记载说：过去有一国王问沙门说：“念佛之人，可以靠弥陀愿力带业往生，此事难信。”沙门对王说：“大王，大石置水必沉，若以大石置大船上，不但可以过河，还可以过海。当知众生有业必致堕落，如大石置水必沉，念佛之人，仗承弥陀愿力接引往生，乘佛大愿船，故得仗佛慈力带业往，亦如大石置船不觉，可运到他方。由上可见他力接引真实不虚。

　　但是今天的社会物质条件发达了，人们在这样的生活环境中，能够相信靠阿弥陀佛神力加持带业往生外，还须要自力的修行，自力修行取决于诚、敬、专、精：

　　(1)诚与敬：诚：印光大师临往生前对弟子们的最后开示：“至诚，无不蒙佛接引，净土法门，别无奇特，但要恳切念佛才能带业往生。”敬：以恭敬心对待三宝，以恭敬心礼阿弥陀佛，口专称阿弥陀佛，意专想阿弥陀佛。常恒如是，业障日消，慧光日益增长。

　　(2)专与精：世出世法的一切成就，都离不开专、精。专者用志不分；精者纯而不杂，念佛行人贵在一向专念阿弥陀佛。念佛功夫深浅与专精密切相关。经云：“制心一处，无事不办。”

　　念佛之人只有真信实行，精勤念佛临命终时，才有希望感应道交蒙佛接引，假若众生不念佛，不修福单靠阿弥陀佛愿力带业往生则三界六道众生早已往生，不应该现在还在此界受苦了，所以念佛行人要具足三资粮，这是任何人都不能偷工减料，或走后门的，就是佛菩萨恐怕也不能代替你去完成。古德说：念佛生西，如蚊蝇附骥尾才能生上去，专心致志的念佛亦复如是。大势至菩萨教我们念佛须“都摄六根，净念相继”。

　　念佛法门，一方面是仗自己的信心、愿力、净行之行；另一方面更要有阿弥陀佛的慈悲愿力。有了自他二种力量，纵使自力不够，还有佛力可以依靠，所以说自力与他力相结合方为修行之要道，成佛之稳当。