净界法师：《净土十疑论》导读（一）

　　研究《淨土十疑论》的目的：

　　〔淨土宗〕的往生因缘中有二种差别：第一是「随业往生」，随业往生就是修行人在今生就已经成就『念佛三昧』，在三昧的加持之下，他产生一种强大的业力，就是一种往生的业力；这种往生的业力已经强过他过去生死的业力，我们说是「淨业成就」，他的往生是靠他淨土的业力来往生。这种在今生成就念佛三昧的人，有二种特殊的功德会出现，第一、他今生就可以见佛「现生见佛」；我们一般人往生都是在临终的时候阿弥陀佛才现前的，成就『念佛三昧』的人，在三昧当中就能够亲见弥陀现身，弥陀现身用光明来照射或者为他说法，使令修行人业障消除福慧增长，他第一个功德就是现生见佛。第二、他能够预知时至，他能够预知自己的死亡时间，而且可以长短自在；这种人我们称之为淨业成就而往生的，当然这种人是少数，你看历代的祖师莲池大师、蕅益大师都是属于随业往生。

　　第二是就是我们一般性的往生「随念往生」，在我们生命当中引导我们生死的业力还是非常的强大，但是我们仰仗对弥陀的皈依，我们栽培一种清淨的正念，从平常的累积到临终的现前。虽然引导我们这十二因缘的无明缘行、行缘识…这十二因缘的业力是存在的，但是我们对弥陀信愿的正念在临终的时候现前，跟弥陀感应道交以后往生淨土，这我们叫「随念往生」。随念往生的特点就是你临终的时候，要把你坚定的正念现前，而临终有正念就是平常的栽培。

　　很多人说那什麽是临终的正念呢？主要是对弥陀的信心跟愿力，而信心又特别重要，因为你没有真实的信心，你决定不能有坚定的愿力；就是你临终的时候能够万缘放下，一心归命那种信心，就靠这样的念力来扭转我们的业力。

　　我们上一堂课讲到《阿弥陀经》，我们可以建立初分的信心，但是在我们内心深处很多微细的障碍、疑惑还没消除，所以这个课程就是消除这些微细的疑惑，使令我们整个生命向弥陀的功德全部靠倒，这就是我们研究这部论主要的目的：就是破除微细的邪执。

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