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圣一法师:地藏菩萨本愿经讲记 地神护法品第十一


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 23:49:51    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

圣一法师:地藏菩萨本愿经讲记 地神护法品第十一

 

  前两品是谈佛法两宝。今地神发愿拥护,不论汝学佛修法也可,皆需处所,皆须饮食,处所饮食皆仗地神之力。一切塔寺,因地而建,一切五谷道粮,因地生长。故地神作护法,最先流通此经。

  尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼。无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。

  尔时者,佛法两宝说毕之时,坚牢地神,是南阎浮提主地之神。地神是女性,准阿含经,佛告比丘有四大天神:一地神,二水神,三风神,四火神。昔者地神起恶见,言地中无水火风。佛言地中有火水风,但地大多故,地大得名。次第说法,地神欢喜,佛为说四谛,地神即远尘离垢,得法眼净。白言我今归依佛法僧,尽形寿,不杀乃至不饮酒,听我于正法中,为优婆夷。水火风神,亦然。故知地神是女也。

  地神白佛言:世尊啊!弘经必藉地,转法须赖食,我是地神,我今发愿护持此经。

  世尊,我从昔日发心以来,居阎浮提,曾经亲近供养瞻视顶礼,无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,从本垂迹、降迹,阎浮提来广度众生。观此文,人道的世界,时常变动。兴衰循环,国运亦然,世界亦然不及神道长远久住,外作护法之职,内秘菩萨之行。反观人道,支离破碎,不及神道,安隐坚定,悲夫!

  是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。

  地神知地藏菩萨,在一切菩萨中,誓愿特别重。所谓地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提,故云深重。

  地神又知地藏菩萨,与阎浮提的众生,有大因缘,地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多。而阎浮提人,无不恭敬地藏菩萨者,彼此有缘。

  如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。

  文殊到十方世界,教化众生,发菩提心,所以不常来此阎浮洲。

  普贤教化一切菩萨,行菩萨道,所以亦不常居此土。

  观音分身,到十方世界,寻声救苦,现身说法,有机即现,无机不现,亦不常来。

  弥勒居天上,教化天子,无生法忍,亦不常来人间。

  唯地藏常常度人,离三途苦,上升人间,是地神之所常见。

  所以语文殊普贤观音弥勒,虽能分身百千,度于六道,但不是常在此洲。唯地藏常见其在阎浮提,时时处处,救度罪苦众生,觉得其救苦之愿特别长。

  是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。

  是地藏菩萨,教化六道一切众生,离生死苦,得涅槃乐。如是所发誓愿,不知经过百千亿恒河沙劫,亲近恒河沙佛,一一佛前,皆发度生之愿。

  世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。

  此乃塑像供养之文。

  世尊,我观未来,及现在众生,于其所住之处,向南清洁之地,幽冥界在阎浮提之南,是人以土石为基,竹木为墙,作其龛窒。室中或塑或画地藏菩萨像,乃至或金银铜铁,铸菩萨像,必定要供养,日日供养,时时烧香,至诚瞻礼,称扬赞叹地藏菩萨,种种功德。

  是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。

  此乃供养获益之文。

  若有人在向南之地,建立龛室,供养地藏菩萨像,仗菩萨威神力,及地神护法之力,令此男子女人,所居之处,即得十种利益:

  一、土地丰壤,地神之力。令其居处,土地肥沃,百谷丰收,花果茂盛。

  二、家宅永安,合家人等,大小平安。

  三、先亡生天,仰仗地藏菩萨神力,令其历代祖祢生天。

  四、现存益寿,供养地藏,现前人等,益算增寿。

  五、所求遂意,凡有所求,种种福利,皆遂其意。

  六、无水火灾,无水火盗贼等灾。

  七、虚耗辟除,无蝗虫白蚁飓风损坏稼穑等灾。

  八、杜绝恶梦,昼夜吉祥,睡无恶梦。

  九、出入神护,行来进止,善神翊卫。

  十、多遇圣因,常闻三乘一乘之法,而种出世涅槃之因。

  世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。

  此乃地神护法证明供养得益之文。

  复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典。及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。

  地神复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于其所住之处,供奉地藏经典,及菩萨像,是人更能日日转读此经,从解起行,修地藏之行,此人有慧;又日日以种种花香至诚供养地藏菩萨像,此人有福。既然福慧齐修,我地神,日以继夜,以我本有神力,卫护是人。所作善事,悉皆如意,乃至水火盗贼等灾,大横伤人,小横伤财,等一切恶事,悉皆消灭无余。

  佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。

  佛说地神啊!汝拥护受持此经,及供养地藏像者,所以汝的神力,日日增加,为一切地神所不能及。

  何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。

  何以故,解释之辞,阎浮土地,由汝主持,由汝拥护。所以地上万物,乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝,如是虽由众生业力所感,亦由汝神力助变,利益有情。利益有情故,所以汝的利生神力,日日增加。

  又常称扬地藏菩萨。利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。

  上来地生万物,利益有情,由汝之力,又常称扬地藏度生之事,拥护佛法,可称上供菩萨,下利有情。所以汝的真实功德,及利生神通,百千倍于常分地神。

  若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。

  若如来灭度之后,未来末法世中,有善男子善女人,发心侍奉供养菩萨,又转读是经,转经中之理,悉转入心,明了无碍,然后依一法,而发愿修行者。

  学法要博,修行要约,只能依一法修行,切莫脚踏两船。古人依一法而修行,一直修到家,所谓制心一处,无事不办,不可不知。若单解而不行,说食而不饱,无济于事,所谓说得一丈,不如行得一寸。贵乎实行,有修有证,无修无证,此千古不易之论。所以我们要依一法修行,切莫三心两意。参禅者,一直参下去,终不回头。念佛者,念下去,更莫改弦换辙。持咒者,持下去,自有光明遍照之日。汝看赵州,一生行脚。香林四十年打成一片。长庆坐破七个蒲团。怀玉大师念佛,念到临命终时,见银台来接引,仍不肯去。再精进更精进,七日头现圆晕,金台来接、笙歌来迎,乃往西方。其弟子赞曰。

  我师一念登初地,佛国笙歌两度来,

  唯有门前古槐树,枝低只为挂金台。

  又广东罗浮山,华首台,天然禅师,有一弟子,看牛出家,未尝读书,性愚鲁,但肯向学。师曰汝学佛法,拜观音,求智慧,中夜方可睡。此子日间,为常住服务,什么都做。夜间拜菩萨,拜到中夜。如是长期拜,一拜拜了十三年。一夜拜到九点时,见菩萨挥手,便去睡眠。师问何故早睡?答曰弟子听师教,拜到半夜;但亦听菩萨话,菩萨挥手,所以我去睡。师曰好,汝将菩萨拜到晃动。不日菩萨又问,善男子,拜我求何物?答我不知,问师答覆。如是又拜三年,菩萨又问善男子,汝求何物!答求智慧。菩萨教饮佛前杯水,饮时身心透凉,六根清净,得大智慧,所谈佛法,胜过阿师了。此子后来当方丈,号异尘祖。

  此乃一法修行,一直修,修到底,无有不成功者。

  汝以本神力。而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。

  世尊敕地神,以神力拥护。依地藏本愿经一事修行者,令其顺利用功,中间永无一切灾害,降临其身;及不如意事,辄闻其耳,打扰其办道之心,何况令受。

  本神力者,地神生长万物,利益群生,故有神力。又拥护此经,及修行者,其神力更大,若不利人,何来有神力呢?三檀等施,属无畏施。

  非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。

  所谓一人办道,诸天办供。一人修行办道,无量诸天拥护。若帝释梵王,及诸天眷属,皆发愿拥护修行人,以报佛恩,所以称护法诸天菩萨。古人说,三分修行,七分护法啊!

  何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。

  何故得如是圣贤梵王帝释诸天眷属拥护?

  皆由此善男子善女人瞻礼地藏圣像,及转读地藏本愿经。故此人仗菩萨神力,及地藏经法力,如风扬帆,修行顺利,自然毕竟出离生死苦海,直达涅槃彼岸,证诸法寂灭之乐。

  诸天梵王帝释,为报地藏菩萨,昔日教化救度之恩,所以尽力,大大拥护。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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