——读《禅宗大意》一得

　　见心

　　《禅宗大意》是正果法师在鼓山涌泉寺僧伽培训班和中国佛学院授课时的讲稿，８６年编入《法音文库》第三辑出版流通。笔者以喜悦的心情，全神贯注地阅读了这本书，叹为希有！全书包括《自序》共十六篇，内容极为丰富，是研究禅宗历史和修习禅观者的良师益友。特拈出四端，以见一书之特色。

　　１?先圣后圣与本地风光

　　本书将东汉建和二年（１４８）安世高译出《安般守意经》至傅大士（４９７～５６９）的《心王铭》四百年中禅学思想在中国发展的情况，概括为“达摩以前的禅学”，遥接达摩所传的禅法，水乳相溶，不着过多笔黑，即道出了禅源真谛。继则把“教外别传、不立文字”的禅法，与“藉教悟宗”不排除文字的方便施化，有机地结合在一起，阐明了禅宗思想在中国佛教史上独放异彩的原因。不离本地风光，便是真如法界，“何须向外求玄”？真是一语破的。

　　２?正出旁出与一脉相承

　　初祖达摩至四祖道信，都是一脉单传。四祖以下，始分黄梅弘忍的正传与牛头法融的旁出。作者对正传旁出列表以明，文图并运，脉络分明，令人一目了然。初祖达摩至六祖慧能皆是内传法印以证心，外传袈裟以表信，至六祖慧能鉴于传衣易生争执，遂依止不传。其徒神会一系又有唯传授一部《坛经》以定宗旨之说。禅宗史上的这些纷争与演变，作者在第二、四、六等篇中有详细的叙述，为了解中国禅宗史提供了方便。

　　３?方便施教与实证般若

　　达摩西来，以“二入四行”和四卷《楞伽》传于慧可，并说这是“如来心地要门，令诸众生开示悟入”的胜方便。本书七至十二有六篇，将禅宗诸祖接引学人的方法，予以条分缕析，并列举南宗的顿与北宗的渐悟，以及临济的峻烈、曹洞的绵密、云门的急突、法眼的巧便和沩仰的回互，各家方法虽有不同，实证般若旨趣却是一致的。“法无高下，契机为上”，为修禅者提供拣择的方便。

　　４?佛心祖印和盘托出

　　为学人既要遵循历代祖师藉教悟宗的方便，又不致落入分别名相的窠臼，本书第十三、十四两篇将普照禅师的《修心诀》和湛愚老人的《心灯录》论《三玄三要》一节直接录出，明镜高悬，参禅人可据以登堂入室，得大清凉。末后一篇，老法师结合自己５０余年参禅研教的经验，强调参禅人应从相信业果无我入手，以发心求解脱、证菩提为归结。解粘去缚，拔楔抽钉，是学人彻证本来面目的阿伽陀药。（《禅》杂志）