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李炳南老居士略说净土正助修法


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:49:26    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

结七是在克期求证,修净土念佛法门,必得一心不乱,始有成就。结七念佛七天,若功夫好,念一天即得一心,此须念佛多年,且明教理者,才能成办。其次二、三、四、五、六日不定。再其次,念至七日,而证一心。此就净七而言,昼夜念佛不停,七日即能断见思惑;惟有断见思惑,始真正得一心也。然断见思惑太难,故有特别法,先求其伏惑耳;即起惑时,以佛号伏之,功夫熟练,惑起即伏,如此得相似之一心,亦能带业往生也。今依次略说净土正助修法─

先说正功:七日之中,必须时时心存恭敬,一入寺门,即同见佛。当知如来法身遍一切处,非但大殿上佛像始视为佛,其实一色一香,莫非佛之妙色妙心;如是于所处环境,一一皆作佛观,则言行自然恭敬,不复懈怠。恭敬乃趣菩提之秘诀;此第一层功夫。既坐定已,则宜放下万缘,将平日之杂事妄念扫除,然后收心一处,系于一句洪名;譬如湍流船舫,拴于桩上,自免流失之难;此第二层功夫。正持名时,必须将此六字洪名,从心想起,由口念出,依耳听入,譬如三轮,来回辗转,务必心想得清清楚楚,口念得清清楚楚,耳听得清清楚楚;如此自念自听,字字靠紧,其中勿使打失一句;此第三层功夫。又,吾人念佛时,不论口诵意持,当令全无杂音,单存佛号之音;而以弥陀法身遍一切处,佛光亦遍一切处;故念佛时,由我出心声,心声入佛光,佛光入心声;如是心声佛光交融,则我即弥陀,弥陀即我;此第四层功夫。依上所说,精进修去,层层拶入;令熟处转生,生处转熟,待到第四层次,即是一心功成之日也。

次言助功:夫正功之法,固然直捷了当,但众生无始劫来,烦恼习深,妄念纷腾;今欲以一句佛名,一下逼令不造业,无妄想,绝非短期所能办到,故必辅以助行之功也。苟能日日省察己恶,诚心忏悔,俾消业障;而见他为善,则随喜赞叹,以增福德。如是忏悔随喜,并皆回向往生西方;此助行之一也。次者,欣厌之法:于日常生活中,不论食、衣、住、行,凡娑婆种种,一概观为污秽而厌离之;于净土三经中,所说极乐种种,统通观为清净而欣羡之。厌离则无贪恋之心,欣羡自增求生之愿,待其欣厌之极,则身虽寓娑婆,已非娑婆久客,虽未登极乐,早列莲邦佳宾;此净宗之妙诀,是为助行之二也。再者,方便伏惑之法:须知念佛不得一心者,妄念乱之也。而妄念者,即是惑,亦即是魔。涅盘经云:‘须陀洹断见惑,如截四十里流。’故知欲求即断,甚不容易。今乃暂求伏惑之法,古德云:‘不怕念起,但恐觉迟。’若能念起即觉,一觉即以佛号压之,如此魔来佛压,譬如以石压草,压之既久,惑自不起,亦得方便一心,待生西后,再去断惑;此为净土之特别法,是为助行之三也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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