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如本法师 佛学讲座讲义--善导大师念佛法要


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:54:33    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

如本法师 佛学讲座讲义--善导大师念佛法要

善导大师唐朝人也,莲宗二祖,因见道绰禅师之净土九品道场,喜曰:此真入佛之津要,修余行业迂僻难成,唯此法门速超生死。于是勤笃精苦,昼夜礼诵,旋至京师,激发四众。每入室,长跪唱佛,非力竭不休。

讲演净土法门三十余年,未尝睡眠,护持戒品纤毫不犯。好食供众,粗恶自奉,所有嚫施用写阿弥陀经十万余卷,画净土圣境三百余壁。感化道俗甚众,其间得念佛三昧生净土者不胜枚举。有诵弥陀经十万至五十万遍者,有日课佛名一万至十万者。

善导大师一日忽谓人曰:此身可厌,吾将西归,乃登寺前柳树向西祝曰:愿佛接我,菩萨助我,令我不失正念,得生安养。言毕,投身而寂。唐高宗钦其德威神异,赐寺额曰:光明。

善导大师云:‘大圣悲怜,直劝专称名字,正由称名易故,相续即生。若能念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生,何以故?无外杂缘,得正念故。与佛本愿相应故,不违圣教故,顺佛语故。若舍专念,修杂业者,百中希有一二,千中希有三四。’

善导大师云:‘渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟;假饶金玉满堂,岂免衰残病苦;任你千般快乐,无常终是到来;唯有径路修行,但念阿弥陀佛。’

善导大师云:‘凡人临终,应正念提起不须怕死,常念此身多苦不净,若得舍此幻身,必超生善道,因在世念佛又做诸善业故,乃是称意之事。’

善导大师云:‘凡有疾病,但念无常,一心念佛待死,嘱看病问候人,凡来我前,为我念佛,不得说眼前闲杂之话。若病重将命终之际,不许有人哭泣,但同声念佛,待气尽方可举哀。若得明解净业之人,频来策励,实为大幸,用此法者,决定往生。’

善导大师云:‘死门甚大,须自家着力始得,一念差过,历劫受苦谁能相待,思之!思之!’

善导大师云:‘临睡入观礼想发愿文云:弟子某等,自是生死凡夫,罪业深重,轮回六道,苦不可言,今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀怜摄受。弟子某等,不识佛身,相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音势至,诸菩萨众,彼世界中,清净庄严,光明妙相等,令我了了得见。’

文殊菩萨发愿偈云:‘愿我命终时,尽除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹,生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。’

十一面观自在经云:‘以净信心,殷重忆念作意而念佛,现世得四种功德:一者临命终时,得见如来。二者不生恶趣。三者不非命终。四者从此世界没,得生极乐国土。’

大智度论云:‘念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。’

善导大师云:‘凡临睡时,观西方胜境,或观阿弥陀佛相好光明。不得杂语杂想,亦不得求见瑞相,但办专心,自有见时。或但称佛号而睡。行者专取一法,不得杂用。持之以恒,定生净土,功不唐捐也。’

宋朝慈照大师云:‘临终有三疑,为往生之障,须急除之,三疑者,一疑宿业极重,修持日浅,恐不得生。二疑债愿未了,三毒未息,恐不得生。三疑我虽念佛,佛不来迎,恐不得生。’

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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