如本法师 佛学讲座讲义--善导大师念佛法要

善导大师唐朝人也，莲宗二祖，因见道绰禅师之净土九品道场，喜曰：此真入佛之津要，修余行业迂僻难成，唯此法门速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵，旋至京师，激发四众。每入室，长跪唱佛，非力竭不休。

讲演净土法门三十余年，未尝睡眠，护持戒品纤毫不犯。好食供众，粗恶自奉，所有嚫施用写阿弥陀经十万余卷，画净土圣境三百余壁。感化道俗甚众，其间得念佛三昧生净土者不胜枚举。有诵弥陀经十万至五十万遍者，有日课佛名一万至十万者。

善导大师一日忽谓人曰：此身可厌，吾将西归，乃登寺前柳树向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。言毕，投身而寂。唐高宗钦其德威神异，赐寺额曰：光明。

善导大师云：‘大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生，何以故？无外杂缘，得正念故。与佛本愿相应故，不违圣教故，顺佛语故。若舍专念，修杂业者，百中希有一二，千中希有三四。’

善导大师云：‘渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，岂免衰残病苦；任你千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。’

善导大师云：‘凡人临终，应正念提起不须怕死，常念此身多苦不净，若得舍此幻身，必超生善道，因在世念佛又做诸善业故，乃是称意之事。’

善导大师云：‘凡有疾病，但念无常，一心念佛待死，嘱看病问候人，凡来我前，为我念佛，不得说眼前闲杂之话。若病重将命终之际，不许有人哭泣，但同声念佛，待气尽方可举哀。若得明解净业之人，频来策励，实为大幸，用此法者，决定往生。’

善导大师云：‘死门甚大，须自家着力始得，一念差过，历劫受苦谁能相待，思之！思之！’

善导大师云：‘临睡入观礼想发愿文云：弟子某等，自是生死凡夫，罪业深重，轮回六道，苦不可言，今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某等，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。’

文殊菩萨发愿偈云：‘愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。’

十一面观自在经云：‘以净信心，殷重忆念作意而念佛，现世得四种功德：一者临命终时，得见如来。二者不生恶趣。三者不非命终。四者从此世界没，得生极乐国土。’

大智度论云：‘念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。复次，念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨，欲度众生，修余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪。’

善导大师云：‘凡临睡时，观西方胜境，或观阿弥陀佛相好光明。不得杂语杂想，亦不得求见瑞相，但办专心，自有见时。或但称佛号而睡。行者专取一法，不得杂用。持之以恒，定生净土，功不唐捐也。’

宋朝慈照大师云：‘临终有三疑，为往生之障，须急除之，三疑者，一疑宿业极重，修持日浅，恐不得生。二疑债愿未了，三毒未息，恐不得生。三疑我虽念佛，佛不来迎，恐不得生。’