问：佛陀为什么把亲人之间的爱，叫"饿鬼爱"，有没有说得太夸大？

答：在《未曾有说因缘经》中，佛说："母子恩爱，欢乐须臾，死堕地狱，母之与子，各不相知，窈窈冥冥，永相离别，受苦万端，后悔无及"。

讨债鬼的模样，就是饿鬼相，饿鬼永远要吃、要喝，却永远吃不饱，永远在饥渴之中。那种永远满足不了的贪欲，就叫"饿鬼爱"。

攀缘不舍饿鬼爱，使我们百劫千生轮回六道。譬如今世互为母女，来世不一定还是母女，下辈子或互为主仆、互为人畜，彼此奴役驱使，彼此都不相知。就如同现在，一点也想不起我们与亲人前世的关系。

但有一事可以确定，那就是--若前世不造恶业，今世不会纠缠得这么悲惨；今世不造恶业，彼此也不会有这么多的恶性互动；而今世所造，有的还要转到来世才报，这是最基本的"六道轮回"造业受报的观念。

饿鬼爱的另一个大麻烦和过患，就是它会把好事变坏事。

例如：父母对儿女的养育之恩及种种付出，都是一个佛子对众生所作的善业，本是很大的法财、资粮和福报，若能把这经验提升扩大，把善意布施回向出去的话，是了不起的事情，是极大的善业。但是我们若攀缘饿鬼爱不舍，就一定要去贪功受福德。这一贪功受福德，便成了饿鬼讨债时的账本，立刻把施受的关系变成了债权人和债务人，把好事变成了坏事。

所以，佛陀把亲人之间的爱叫饿鬼爱，一点儿也不夸张，实在是最慈悲的提醒，让我们不得不小心警惕饿鬼爱的过患啊！

问：佛陀要我们出离饿鬼爱，但在《盂兰盆经》中，又说要孝顺"七世父母"，这里不是很矛盾吗？

答：佛教讲孝顺"七世父母"，七世不是指祖宗七代，而是指今世加过去生的六世在六道轮回时，各道的父母，故是"一切众生"的代名词。

我们轮回地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗道六道，每一道受生都各有父母，这就说明了我们对父母的孝顺，一定要扩大提升；对子女的慈爱，也一定要扩大提升。

因为"一切众生"都曾经作过我们的父母、子女、夫妻眷属，如果我们现在不能正确地去爱今生的父母、子女以外的人，则下辈子也不能够认识并像今生一样的去爱自己的父母、子女，所以，只有爱"一切众生"，才能爱到一切过去的父母、子女。

这就是大乘菩萨道要发愿度尽一切众生的原因及宗趣。也是《盂兰盆经》的宗旨精神--要我们孝顺自己的父母如六道众生，视六道众生如自己的父母。也就是佛陀对我们的告诫--爱罗睺罗如六道众生，爱六道众生如罗睺罗。

看经时，千万不能看窄、看偏了，一看窄、看偏，就陷在饿鬼爱的纠缠中，则把好事变成坏事了。

问：既然饿鬼爱不好，但我们已经都是亲人了，该怎么办呢？

答：去扩大提升对父母儿女的饿鬼爱！如何扩大提升呢？

佛在《大乘大般涅盘经》中说，要"爱罗睺罗（佛的亲生儿子）如六道众生，爱六道众生如罗睺罗。"儿女就是我们的"罗睺罗"。我们既然能够对自己的儿女作出善良的布施，就表示也能够对一切众生作出同样的布施；既然能够对自己的儿女发出善良的意愿，就表示也能够对一切众生发出同样的善意。剩下的，只是我们愿不愿意的问题了！

问：在《未曾有说因缘经》中，有一段关于耶输陀罗和罗睢罗之间的母子之情纠缠难舍的描述：佛叫耶输陀罗放舍罗喉罗，让他出家跟佛学法修道，佛陀的理由是："母子恩爱，欢乐须臾，死堕地狱"，为什么母子恩爱，死后会堕入地狱？

答："母子恩爱"并不一定是直接的地狱因。但是若因"母子恩爱"而不出家修道，则定作地狱因。

何以故？不修道者，不能免生死，亦不能究竟止恶行善。而生死是轮回因；作恶是地狱因。

出家修道成道是天上天下至善之行，所以者何？此行能令自身及一切众生终究永断八苦，永离生死，入于究竟安隐快乐之处，故名至善。

而母子恩情、男女恩爱，若能直接伤毁、败坏此至善之行者，则为至恶之因，亦即地狱直接之恶因也。

依照佛教的说法，这些行为後果严重。佛教里所谓的贪、嗔、痴三毒∶「贪」常跟「悭」一起用，贪是不该要的想要，不该拿的要拿，凡有利於己的事多多益善。悭是小气、吝啬，该奉献的不伸援手，反而摆出一派与我何干的样子。 

关于根基的开示

人本来都与佛具有同样的智慧德性，只因累世以来，受这三毒影响，行恶造孽，使本性蒙垢。

且看当今世风，道德沉沦，********，明抢暗窃，无日无之。善恶到头终有报。贪者堕入六道轮回中的恶鬼道；嗔者堕入地狱道；痴者堕入畜生道。

在这三恶道中，以地狱道的刑罚最重，刑期最长，恶鬼道次之，畜生道再次之。人的累世行为，有善业也有恶业，但善恶不能互抵，而是分别计算。堕入畜生道，如有福报，可生为家庭宠物，备受呵护。

堕入恶鬼道者，如有福报，可为鬼王，所属鬼卒甚多供其差遣，也可作威作福一番。

唯独堕入地狱的嗔者无所依附，纵有功德，也被他的「嗔恚之火」烧光了，佛门有「火烧功德林」的说法，就是警告世人不要轻易动怒，发脾气。

对治嗔恚要修「六度」的「忍辱」，佛经中讲到「忍」的地方不少，而且在不同的层次，各有不同名词与内涵。星云法师在讲《六祖坛经》时，曾给「忍」作过精辟的解说，远超越习惯上认为的忍气吞声，他说∶「忍」是一种认识，是一种担承。

毁坏善业功德的4种方式

做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢？

第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业，甚至更多。我们艰苦所积累的功德，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。经中所说的："一念嗔火起，百万障门开"。就是这个道理。嗔火烧功德林啊，我们一定要切记；

回向偈

愿以此功德  庄严佛净土 

上报四重恩  下济三途苦 

若有见闻者  悉发菩提心 

尽此一报身  同升极乐国