彻悟禅师的开示:

一、信生必有死 普天之下。从古至今。曾无一人逃得。

二、信人命无常 出息虽存。入息难保。一息不来。即为后世。

三、信轮回路险 一念之差。便堕恶趣。得人身如爪上土。失人身者。如大地土。

四、信苦趣时长 三途一报五千劫。再出头来是几时。

五、信佛语不虚 此日月轮。可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也。

六、信实有净土 如今娑婆无异。的的是有。

七、信愿生即生 已今当愿。已今当生。经有明文。岂欺我哉。

八、信生即不退 境胜缘强。退心不起。

九、信一生成佛 寿命无量。何事不办。

十、信法本唯心 唯心有具造二义。如上诸法。皆我心具。皆我心造。

信佛语故。则造后四。不信佛语。但造前四。故深信佛言。即深信自心也。修净业者。能具此十种信心。其乐土之生。如操左卷而取故物。夫何难之有。

智行：

往生的条件的问题一定要依净宗祖师之论。净宗祖师之所以被推为此宗祖师，有其当之无愧之由。不但通宗通教，又能自行化他，还要通净土事理，还要有广大的法缘，还要具备许多实际经验，能有几人能具备这些条件？

藕益大师说“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下全凭持名之深浅”，实际已将往生的条件一言说尽，十分符合〈无量寿经>与唐译〈阿弥陀经>之意。吾人要学的是如何理解“全凭信愿之有无”这句。后学的理解是，往生关键是愿，不论是以甚么原由，无愿定不生。而无愿之由无他，乃欠信解。而极乐净土一门之解必依佛说，任何大德乃至等觉菩萨无法凭自身修持所证来解此门事理。一般吾人所依止多凭某大德的修持与证量，这对一般学佛乃至学般若甚深法都是正确的，但学此门则应依止〈无量寿经>等净土佛经，经中有不懂处应主依净宗祖师。解的目的在于生信。亦有人不解而信者，非迷信也，乃过去世有解，深信植于八识田中。或过去世行殊胜行，成就许多众生入佛道或往生净土，以此感果。所以，归纳到底，最大的障碍来自疑惑本生。

关于信心的问题，师兄最好看蕅益祖师〈阿弥陀经要解>中六信。具足六信，善莫大焉，但对一般人开示一部份也行，主要是要让听者生决定往生之愿。对自己亦如此，若愿心真切表示信心具备。再以念佛名号，提起或加强这个信愿，基本上不会错。吾侪壮年闻此法门，最好常常回忆蕅祖之六信与二愿。

在吾人行持上，尽量减少自障信心的缘，例如持戒，吃素，减损贪嗔痴等恶，修十善业，念佛习定等都能增加信心。但不是说只有这些做到了才能往生，否则，五逆十恶绝无往生之份。一切重罪莫过五逆，佛许往生乃经中明言。不过，十分重要的一点是五逆知过悔错，求佛援引，则蒙救拔。吾人亦仿此，常生悔过心，虽不能“持戒，吃素，减损贪嗔痴等恶，修十善业，念佛习定”等等，心中要尊重这些行持，常生惭愧。了知今生不能持此诸行，则来生若不去净土，必堕落无疑，旷劫沉溺苦海，是故愿往生之愿弥坚。如此，纵有一些过失，不碍往生。但不能大意，若能常见己过，如上惭悔回向，则化过失成净土资粮。做善事亦如是回向。

阿弥陀经中“一心不乱”应参见唐译本，唐译作“系念不乱”，此译甚合余经之义。“一心不乱”也没错，只是对此“一心不乱”各家解释不同，唐译本“系念不乱”则无可争议。若定要作到常途所指“一心不乱”才能往生，则非但五逆决定无份往生，纵善人恐亦无份。印光祖师一着论此事，不可不看，近来有人上贴在“佛门灵感论坛”，请看看。伏惑往生亦有此说，多依教门论，大致不错，但“伏惑”深浅要求不同。净宗“伏惑”乃临终愿生净土之愿伏住贪恋娑婆念，故能十念往生。教门“伏惑”恐乃指圆伏五住烦恼，较难。我们可以严于律己，但似乎要慎用“伏惑”或“一心不乱”等术语，以免致人起惑生疑，反而大不妙。

“念佛人多，往生者少”，这一现象应分两头说。一头先论怎知“往生者少”，净土法门法师说台中地区数万人念佛，只有几十人往生，与后学见闻硕异，莫非净师是指往生有殊胜瑞相者，未知也，此事宜向台中莲社问个究竟。愚知一善知识乃雪卢公之弟子，告愚凡经他助念的，只要有愿去者，个个成功，已不下几十人。愚岳父，业障极重之人，亦能念佛往生。后学因此益信“万修万人去”。但吾辈万万不可大意，净土门非难非易。吾辈无巨苦逼身，心常懈怠懒散，愿不真切，此实是大病中之大病，不易觉察。再说另一头是怎样念佛才往生。盖吾人学净宗，多依通途断惑之道来修净土，故不从信解发愿上深入，一开始便走“一心不乱”之路线。但此心难调，信愿未实，强使一心，岂可得耶？故久则必退初心，遂广求知解，依不相应教法修净土，非但不得一心，信愿益亏。惶惑待终，如此求往生，恐多不得。故净宗祖师，屡劝信愿，少劝初学人求一心，在于明示此之先后轻重。不少大德（各宗皆有，包括净宗）皆以得“一心”为首要，其依据乃依通途来说，谓“心净则国土净”，在通途教理说一点不错。但此行乃是决定品位高下，心愈净，土愈净。无信愿时，无佛力摄受，则所感土唯是自力所感，净得十分有限，成通途法门。弥陀净土首重唯是以佛力相感，故首重信愿，信愿越强，感佛愈深，往生愈易。若以上“一心”以深信切愿去行，则搓和自力他力二门为自他不二之一门，可通上品往生之路。

最后，后学想强调助念之重要。临终无倒乱想是往生关键，除了平时自己做功课回向临终往生外，为人助念，可感将来自己往生殊胜助缘，实为自利利他之胜行。