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念佛决定愿往生(二)

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念佛决定愿往生(二)

乐渡法师开示 周小草整

八识田中种有弥陀的远因

现在让我讲一段小故事:二十多年前我在美国佛教会大觉寺之时,认识一位希腊正教的神父,他的名字叫尼古拉斯,好像和圣诞老人的名字一样,我们算是有缘见过几次面。

他信仰观世音菩萨,常常会有一张观世音菩萨的画像照片,放在他随身带的一本圣经里,就是因为这张菩萨照片的缘故,因而受到与他同事的几位希腊教士的排挤,批评他“信教不专一、传教不真实”。因此,他不能跟其他教士住在一起,只有另租房子住。

有一天,他打电话告诉我:“他父亲梦见一个大神,其身高大,涌入虚空,放大光明,认为这是阿弥陀佛化身的显现。他父亲醒来后有点害怕,就问他阿弥陀佛是什么样的神?他便提议明天将会陪他的父亲去庙里参访,了解阿弥陀佛”。

翌日上午,他陪同他的父亲买些鲜花水果来到大觉寺。在大殿上,尼古拉斯指着佛像对他的父亲说:“这就是阿弥陀佛”。这位老先生当然还是不懂,我为他解说阿弥陀佛是西方极乐世界的佛,是无量寿、无量光的意思 …

有很多人,虽然在八识田中种有阿弥陀佛的远因,但未能认真念佛修行,经过多生多世,或是多劫后,可能在八识田中显现出来,这位希腊先生,就是这样例子的人。

念佛修行 断疑生信 发愿往生

在上期所讲及的两段发愿文,念佛之人务必牢记在心,长养智慧、增强愿力。我们若要缩短到西方极乐世界的路程,是全靠自力念佛。

念佛修行有多种方法,有观想念佛、有观相念佛、有实相念佛。随各人的根机、随各人的方便,有出声念、有默念、有大声念、有小声念、有金刚念(有字无音)。总而言之,其目的是断疑生信,发愿往生。

因为每人的根机不等,业力不一样,不能用同样的方法念佛:?

●有事业的人,天天要上班,不能全心全意念佛,可在一早一晚,忙里偷闲,规定时间,专心去念。

●年老的老人家最福气、最有机会念佛求生极乐世界。在家里不要有任何担心、没有任何挂虑;从早到晚,无论在房间、在厨房、在大厅、在后院;行、住、坐、卧都在念佛。在你走路的时候,向前走一步,你就想向极乐世界迈进一步。

总而言之,少说一句话,多念一声佛。心心在佛、念念观心;心即是佛、佛即是心,绵绵密密,一心念去,等到念佛念到不念而念;无能念无所念,无能念之人,亦无所念之佛,这时候,就是念佛念到纯熟之处。

真能念佛是行菩萨道

真念佛之人于一切时,一切处皆是念佛道场。十方诸佛过去因地为菩提道故,经无量劫,勤修一切诸行愿海,方成无上正等正觉。我人修学佛法,目的亦是迈向菩提大道。但是娑婆世界,寿命短促,恶缘缠绕,众苦逼迫,是故末法自证为难,更何谈度化众生。

未能往生净土,仍落三界,识心未尽,总属轮回,烦惑未断,转生即迷。唯有专心念佛因缘为无上菩提道本,求生净土,依仗弥陀接引,带业往生,承佛慈力,得不退转,真能念佛,也是菩萨道,包括六度万行。

极乐世界是吾家

念佛之人,须常自我检点,若自身人心世界犹未放下,贪、嗔、痴念仍然现起,是非人我,仍然挂怀,间断夹杂犹未除尽,妄想驰遂犹未永灭,种种杂念仍然惑志。诸如此类障碍,时时显现,不算是真心念佛。要得一心不乱境界,只有万缘放下方可,我们天天念的功课上,也是要我们常常发愿:“一心皈命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土。”

这是多么清楚!不要等一年一次或两次打念佛七的时候才念,要天天念才是真心念佛修行。诸位不要以为我们移民到加拿大,到美国就认为满足,其实仍在中途上,这不是我们归宿之处,也不是我们的家乡。大家要齐心齐力,志同道合,结伴移民到西方极乐世界去,极乐世界没有移民局也没有海关。不像移民到加拿大到美国那么难。只要具备三件事,就可移民到极乐世界。

第一是真信、第二是切愿、第三是实行念佛,就是移民到极乐国的三资粮。我希望有一天,我来带队,大家加紧预备这三条件,同移民到西方极乐世界去,阿弥陀佛!

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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