如何安心起行？ 善导大师的五部九卷就是我们净土宗学人，修学净土的指南，可使我们清晰地了解弥陀的本来愿意，使我们得必定往生的大安心，善导大师在五部九卷中经常用必得往生，定得往生，皆得往生，尽得往生，易得往生等肯定的语气来告诉我们决定往生，并告诉我们往生是全仗佛力，从此我们不在自身的罪福，念多念少，清不清净等方面计较，并进一步告诉我们望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名的正定之业。 但愚痴的我，虽然知称名乃往生之正决定之业，但我该如何称名呢？既然十念一念往生，又何必要念念不舍、毕命为期呢？毕命为期是每天称十声、百声、千声就行了吗，还是必须达到几万呢？由于有此种疑惑，信本愿救度，称名必生之后，虽得安心，而此安心似乎也成了自己念佛懈怠的借口，最近末学偶尔翻阅，法然人上全集（296页），有这样一段精妙的开示： “一声一念等”之释者，信念佛之样也！ “念念不舍者”之释者，行念佛之样也！ 法然上人的大概意思是说：善导大师著作中经常有乃至十念一念，下至十声一声，三念五念佛来迎，法然上人用一个等字全部包括为“一声一念等”，意指极少的念佛。 “念念不舍”、“毕命为期”、“上尽一形”法然上人用“念念不舍者”来概括，意指一生相续的念佛。 我们不妨用净宗法师的比喻来进一步说明： 信“一声一念”的念佛必定往生，就是信吃饭能饱，信服药病愈。 行“念念不舍”的念佛才是正定之业，喻如每日三餐不断或谨遵医嘱服药。 也就是说一个人如果信吃饭能饱却不吃饭，信服药愈病就是不服药。这样肚能饱，病能愈吗？当然不能， “一声一念等”之释者，信念佛之样也！ 意即信“一声一念”也必得往生，以此极少的念佛也能往生获得大安心 “念念不舍者”之释者，行念佛之样也！ 在必定往生的大安心前提下，起念念不舍的念佛之行。 善导大师的正定业之文： “一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近；念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”对于善导大师的正定业之文，我们大家都熟悉，也知道正定之业的念佛必定往生，然而正定业的标准是念念不舍，我们做到了吗？ 安心往生不定，起行（正定业念佛）必定往生。 法然上人把善导大师极少的念佛也往生释为信念佛的样子，让我们得念佛必生的大安心。（安心） 极多的念佛释为行念佛的样子，让我们起念念不舍的正定之行。（起行） |