灵峰蕅益大师选定净土十要第六 元师子林天如维则述 法宣法师白话译 灵峰蕅益大师选定净土十要第六 成时述曰：我观察古代以至今日、佛法运势的兴盛与衰亡之缘起故，而後才知道禅宗与净土乃是共同交替兴隆佛法者也。人们正是因为尚未开悟，是故不了解生死轮回之利害，岂有开悟之人而仍然轻视一生即可不退转之事呢？人们正是因为尚未悟道，是故不了解诸佛甚深不可思议的境界，岂有悟道之人而知见犹如一般的流俗凡夫呢？永明大师等诸长老，分别料拣禅宗与净土，如同道出自家屋里之事一般，这是由於他彻悟自家的禅宗才能如此啊！末法时代禅宗之道大坏，食人唾沫者多，於是对於净土法门这一宗，歧异的知见更加茁壮成长。 由唐朝以至於宋代，邪知邪见的荆棘丛生。天如禅师为中峰国师最殊胜的弟子，故能继承永明大师等诸长老，努力扶持净土法门免於衰败。如今观察《净土或问》这一本书，比较於天台智者大师，紫阁飞锡法师之时代，其间的邪见旗帜更加普遍树立於诸方，邪知妄见的罗网、纠缠交罗於道场。作者天如禅师推平坑陷、廓清道路，其劬苦辛劳未免加倍於前面二位大师。这实在是因为禅宗与净土都衰败所使然的，读者亦可以此而观察时代之变迁矣！ 然而诸长老大德匡正扶持净土法门，实在即是扶救其本身之禅宗。《净土或问》的开头章节，便说到永明大师深深有功於宗门、教门，此等言语，邪见偷心尚未断尽者，也不肯直接以之为然。假使说宗门、教门上流根器之人，能参破禅宗的第一则淆伪难解之公案，能讲得透教门的第一个差别名相，能超然於凡夫外道、权教小乘等歧路之上，一去之後更不再入。又能普遍於十方世界，为诸迷者，使其遍破禅宗公案、遍透教门名相、遍超诸乘分歧，而却说禅宗、教门之能事，不究竟於此书中所指之西方净土者，吾不信也。排列《净土十要》的次序，由《净土十疑论》、《念佛三昧宝王论》、以至於《净土或问》，深深有感於佛法运势的兴盛与衰败之缘起，因此拨弄引出此段言语，以之请益於後世贤者。 |