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雪公老恩师往生十周年纪念专题


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:56:46    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

雪公老恩师往生十周年纪念专题 周圣游老师

    诸位大德、诸位同修:  雪公老恩师创办莲社,至今已历四十五年。回忆十年前老恩师往生之际,大家应当记忆犹新,斯时送葬之行列,由莲社陆陆续续至水里绵延数十里,莲友心情,犹如父母之丧一般,感受良深。  雪公老恩师往生至今,莲友依然用功闻法、精进念佛,莲社讲堂恭设老恩师之座椅仍存,令人「睹物思人」,十年如一日,不思则已,思之则人人心中皆有同一感受:「希望老恩师再来」,老恩师之身体虽不复来,而其精神却始终於此照应大家,此乃今日吾人之特殊感受。

    尝问「精神加持」一语,应於今显见,试看老恩师虽已往生极乐世界,而其愿力仍在莲社,其精神仍在加被大家,诸位或许自未察觉,然吾人由跟前之事实即可证明。首先提及莲社於净土法门之弘扬,与老恩师住世之时无异,道场讲经继续、各念佛班之莲友更加强用功修持;其他论语班、社教科等讲诗、讲礼仍旧。其次莲友之家庭多能遵行老恩师教导之「父慈、子孝、兄友、弟恭」以及饬终助念,慎终追远,建立和睦之佛化家庭,此皆是老人遗志。反观今日社会之弑父、弑母,乃至父杀子亦有之,伦理何在?可谓伦理存於莲友身上,此非老恩师德泽之精神加持,而何?

    再者莲社「遗风之维持」,莲社莲友与一般人就不相同,今日一般人所追求者大多不外名、利。而莲友却能抛开名利,一心办道,除了求「家庭和睦」之外,尚更「要求一心念佛,当生成就」,此种道风至今仍维持不变,实皆得力於雪公老恩师数十年来之教导,如「天降甘霖」得益而不知所自来。此理吾人仔细静思,不难得知。

    学人乃  雪公老恩师弟子之中最懈怠者,向来不如诸位念佛精进,今日承莲社嘱咐前来报告纪念老恩师专题,基於意义重大,学人不敢推辞,仅就记忆所及,勉强就恩师治学、治事、立身、行道,四点提出报告:

    第一、治学方面:老恩师於儒学、佛学皆有登峰造极之涵养,此吾人不易学得,虽不易学,然须了解其如何治学?就点滴所见分「知」与「行」二方面述之。

    就「知」而言——  老恩师无论儒学、佛学,所知皆非常渊博,「知」尽量求其广泛,於中国之六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)皆广为深入其经义;於佛法三藏十二部亦广泛融会方便弘扬,此其世间、出世间学问,吾人望尘莫及之处就「行」而言——老恩师欲将自己所知运用得当,世间法则特别提出「诗经」与「礼记」二经,着有诗阶述唐及常礼举要二书,注重诗、礼之教化,可谓「博学於文,约之以礼」并常以此勉励大家。出世间法则重视「宗本」,讲究二门深入」「专一不杂」,提倡「大乘佛法」,注重性宗(性体真常)及相宗(宇宙万有)二门,融会贯通不可分割,所谓真空不离妙有,妙有不离真空,发扬性相圆融之大乘佛法。

    老恩师於儒学方面之「博约儒家经义,注重诗礼传承」,至二十余岁之久,然仍极其谦冲。某次与数位老儒相聚,在座多为老秀才、老贡生,老恩师得问请益,得其赞许有加,老恩师之於儒学所下功夫,由此可见一斑。

    老恩师於佛学方面,从来台中之後即全心弘法利生,莲社落成之後,不数年即感召一些大学教授、大专学生,乃至一批批之莲友相约前来求学。约四十年前,老恩师发觉莲友中有退转者、有见异思迁者,老恩师即集合莲友於灵山寺佛前,集体发愿「广学大藏教,不改弥陀行」,勖勉大众三藏十二部经教,皆可尽心广学之,然万不可更改念佛往生净土之愿行。即使世尊再来相劝,亦不改修他法,违背念佛初衷,老恩师於众生慧命之关怀、悲心一至於此。

    老恩师於儒学、佛学之研究精进不懈,终日手不释卷,自己如是,亦勉励莲友如是,常对大众说:「学无止境」、「活到老、学到老」,并强调:「学儒未至孔圣人境界仍须学;学佛未至成佛仍要学」,并且常以「一事不知、儒者之耻」、「佛氏门中,不舍一法」,黾勉莲友,老恩师即是如此用功治学,吾人学习多少,当常省思。

    莲社迄今仍能维系老恩师住世时之遗风,依然念佛讲经不断,实皆得力於老恩师谆谆教诲所致,愿大家努力学习老恩师精进不懈之治学精神。

    第二、治事方面:老恩师治事有其不变之原则,即着重於「人与人之相处须和谐融洽」,盖因办任何事皆离不开「人」,人与人相处得当,则办事易成;反之则难成。而人与人之相处好坏与否,与个人之修养大有关系。老恩师之修养在於「待人宽、律己严」。无论新旧莲友与老恩师相识,皆深觉老恩师为一蔼然可亲之长者,很好相处。

    老恩师之居家生活,皆有规律、有原则、不马虎,简单、朴素,决不奢侈浪费。寓所中布置整洁,物有定位,决不杂乱,欲取何物,立刻知其所在,不费时、不费事。

    老恩师於弘法利生方面,办公家事,「着重实践、不尚空谈。」注重实事求是,不在表面宣传,确实澈底履行。老恩师领众办佛家事,常云:「非个人能力所成,皆赖大众群策群力」,深知领众办事不易,盖因办事者各有其种种不同之生活背景,家庭、工作之因素,而老恩师皆能体谅,所以能「统理大众,一切无碍」。其要领在於使办事者,常生欢喜心,勿疾言厉色。如某女学人办事遇到困境,不自觉的为难形之於色,老恩师开导云:「办事心生欢喜,则不困难;心不欢喜,则必困难」。佛云:「生欢喜心」,若感觉此事乃为大众而办,大家皆好,吾亦好,若常有此欢喜心,则办事不会感觉吃力,老恩师即常以此「生欢喜心」勉励大家为众办事。

    再则办事彼此容有意见不一之处,乃因未能互相谅解对方,大多喜挑对方之毛病,老恩师指导应原谅对方之过失,勿尽找其缺点,且脸上表情不可「疾言厉色」,欲办事和谐,应力戒此病。基於此点吾人对老恩师所教治事原则,虽不能完全做到,然亦不敢偏离太远,由是老恩师往生迄今十年,大家仍能继续维持道场,实赖老恩师治事之善巧教诲德荫。

    老恩师因有此治事方面之涵养,故自民国四十年莲社成立之後,老恩师皆亲自参与规划种种弘法利生事业,举凡慈光图书馆、慈光育幼院、菩提仁爱之家……等联体机构之成立,老恩师皆是心想、事成;口到、心到。不办则已,一办即成,且事先不作宣传,默默进行,办成再说。

    老恩师虽创办莲社及各联体机构,然绝不引以为傲,坚决反对自夸「值得骄傲」,且皆功成身退,交与他人管理负责,自身不担当任何职务,仅以讲经说法为毕生职志。老恩师谓各弘化事业,皆是大众发心圆成,非共一人之力。故感动莲友尊如父兄,上下一体,群策群力,此办事之力量至今不衰,实皆肇始於老恩师之「大菩提因」也。

    第三、立身方面:老恩师虽通儒通佛,而老恩师却常自云外号「不通」,谦恭威人。老恩师由於通达事理,故能以「无我」之精神,站稳立场,以道立基,自行化他。

    老恩师之立身秉持「严戒人我是非,不计个人利害」之原则。老恩师以「忘我、无我」指导吾人不可有人我、是非之观念,盖因有我即有人,有人即有是非,凡事以「大众需要、大众利益为前提,不计较个人利害得失」。有幅对联可为证明:「皂白不分胡有我,乐忧齐一操之人」,孔子毋意、毋必、毋固、毋我,亦即此意。另有一首大家较熟悉之残烛上言绝句诗:「未改心肠热,全怜暗路人,但能光照远,不惜自焚身」。此诗亦将老恩师无我、忘我之弘法利生精神,完全表露无遗。

    第四、行道方面:立身之後,必须慈悲度众,如何推行大乘佛法之道,普利群生?老恩师讲经说法数十年,其所言之道理已很详尽,此不赘言,仅以事实而做澄明。老恩师本着「发大菩提心」依经典所示之佛理,进行推广自利利人之大乘佛道,其推广之事甚多,今仅简述如下:

    老恩师自民国四十年七月创立台中莲社,十月即成立男女二众弘法团,男众弘法台中监狱,女众弘法莲友家庭。四十一年莲社初建殿宇落成,礼请上证下莲老和尚,传授三皈五戒。四十四年礼请上斌下宗老和尚,传授菩萨戒,前後得戒数百人。以後常礼请上忏下云老和尚,於白月黑月,主持诵戒「布萨」盛会。每年举行「佛七」数次,老恩师常亲自主持,并殷切训示。

    老恩师为莲社手订社风十条,旨在上求佛道,下化众生,积德求学,深信因果。又定社务凡三:一者、讲演儒佛经典,化导人心;二者、集众念佛,各求当生成就:三者,兴办文化慈善事业,以励道德,而善风俗。

    老恩师於四十一年二月在莲杜开讲佛学,尔後每周讲经,率以为常,此弘法利生讲席,数十年至今不断,已成为莲社之常课。四十九年六月,莲社十周年社庆,复礼请上证下莲老和尚,启建戒场於慈光图书馆,得皈戒者千余人,名之曰千人戒会,学人当时於会场当文书,躬逢其盛,斯时国代蔡念生老居士及上官慧剑、戈本捷等居士皆於当时受戒。

    莲社成立之後,联体机构相继而起,计四十七年建慈光图书馆,四十八年建慈光育幼院,五十二年建菩提救济院(後改名人爱之家)与菩提医院,五十九年设明伦社於莲社,自民国四十六年至七十四年间,雾峰、丰原两布教所最早创设,其後陆续成立者,计有太平布教所、员林布教所、水湳布教所、东势布教所、鹿港布教所、后里布教师、卓兰布教所、沙鹿布教所、般若精舍、净业精舍、福海念佛会、净庐念佛会、青莲念佛会……等。

    其他如香港、南洋,以及美国加州、德州等地,老恩师之弟子所建之道场,成为侨民精神团结之中心者,则不胜枚举。即使日後各地莲友另有建立弘法机构者,亦多受老恩师德泽之影响。

    以下是莲社暨其联体机构弘化慈善事业,概略言之,详细可参阅  雪公老恩师生平事略:

    一、台中莲社;内设救济会、放生会、国文补习班、受托印经会、弘化团、天乐班、儿童德育周、佛经讲座、国学讲座、电台文化广播、荣富文化基金会、荣富助念团、佛经注疏语译会、内典研究班、论语讲习班、国学启蒙班、社教研习班。

    二、慈光图书馆:内设佛经讲座、图书供阅、慈光托儿所、莲友子弟辅导团。

    三、慈光育幼院:收养孤儿,办理幼教,分设慈德托儿所、慈德幼稚园。

    四、菩提仁爱之家:内设菩提医院、菩提安老所、菩提施医会、并有太虚纪念馆、善果林、宝松和尚纪念馆。

    五、明伦社:内设明伦月刊社、青莲出版社、明伦广播社、并另设联善施医会、孔学奖学金等。

    上述种种老恩师之弘化事业,限於时间未能详述,敬请原谅,凡此行道之事,多为老恩师领导有方,大众辛劳努力完成,方能圆满此众所仰望之大业。

    孝经云:「立身行道,扬名於後世,以显父母,孝之终也」。言孝道,於世间法——孝於亲、孝於国、孝於民族;於出世间法亦可言大孝,即孝於众生,皆须尽大孝。综观  雪公老恩师之一生,就所提上述治学、治事、立身、行道四点而言,可以看出其尽大孝之精神。

    就老恩师之「知」与「行」亦如王阳明先生所云之「知行合一」,治学与治事属於老恩师「知」之方面。立身、行道属於「行」之方面,而老恩师一生之功德皆涵赅於立身与行道上,老恩师因有此四点特色,故能信守如一、一心一德、实践力行、贯澈始终。此四点恩泽,虽经十年岁月,依然历久弥新。

    诸位多为  雪公老恩师之亲炙弟子,吾人所能做者,虽不能如老恩师一般,然吾人皆可感受老恩师对众生之悲愿,唯有遵守遗教,努力学习。司马迁云:「高山仰止,景行行止;虽不能至,然心向往之」。今日纪念  雪公老恩师之心情正是如此,愿大家共同互相勉励,最後恭祝大家——「精进一心,光寿无量」。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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