净土一法．以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿．方有笃行．祸害迫切．便能诚恳．优游无事便宽缓．此凡夫通病也。然当今之时．其世道局势．有如安卧积薪之上。其下已发烈火．但未烧至其身。转瞬则全体炽然．遍界无逃避处。尚犹悠忽度日．不能专志求救於一句佛号．其知见之浅近甚矣。佛法诸宗修持．必到行起解绝．方有实益。不独净宗修观为然。宗家以一无义味话头．置之心中．当作本命元辰。不计时日．常为参叩。待至身心世界．悉皆不知．方能大彻大悟。非行起解绝乎。六祖谓但看金刚经．即能明心见性。非行起解绝乎。愚谓起之一字．义当作极。唯其用力之极．故致能所双忘．一心彻露。行若未极．虽能观念．则有能有所。全是凡情用事．全是知见分别．全是知解．何能得其真实利益。唯其用力及极．则能所情见消灭．本有真心发现。故古有死木头人．後来道风．辉映古今．其利益皆在极之一字耳。又今人多尚空谈．不务实践。劝修净业．当理事并进．而尤须以事为修持之方。何也．以明理之人．全专即理。终旦事持．即终旦理持。若理事未能大明．一闻理持．便觉此义深妙。兼合自己懒惰懈怠．畏於劳烦持念之情．遂执理废事。既废於事．理亦只成空谈矣。愿阁下以圆人全事即理．为一切人劝．则利益大矣。