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《印光大师文钞》正编三→72.上海世界居士林佛学研究丛书序

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众生与佛.心性一如.了无优劣.及与增减。而佛则安住寂光.众生则轮回生死者.以悟与未悟.及顺修逆修之所致也。如来知众生之皆具佛性.皆堪作佛也.是故示生世间.示成正觉.随机演说一切权实法门。俾彼利根.直下开示悟入佛之知见.其有钝根.亦得渐次熏陶而得悟入。待其悟证及极.方复本具佛性.方离凡圣生佛之差别名相.所谓令一切众生悉入无余涅盘而灭度之.实无众生得灭度者。噫.如来度生之心.可谓慈悲至极.无以复加矣。自後诸菩萨祖师善知识.各各潜修密证.宏阐发挥.以上续如来慧命.下作众生津梁。自法流东震.千数百年.其悟自性而断烦惑.出生死以证涅盘者.何可胜数。其绪余尚能移风易俗.胜残去杀.使民日迁善而不知所以为之者。故古今首出庶物之出格高人.莫不以此自行化他.以期天下太平.万国咸宁也。及清咸同间.屡遭兵劫.法运遂衰。自後罢除举业.天姿高者.於各种科学外.兼研佛学.知为世间唯一无二之道。当此世道人心陷溺已极.欲为救援.舍昌明佛学.莫能为力.故咸以提倡佛学为急务。而研究会.居士林.随处建立。法不执一.随人之机.或禅或教.或显或密.而为修持.及与发挥。而又注重於净土法门.以期悟与未悟.同於现生出离生死轮回也。良以末法众生.自力微弱.匪仗佛力.决难即生解脱。华严会上.华藏海众.等觉菩萨.尚以十大愿王.回向住生.况末世之学者乎。是知净土法门.乃十方三世一切诸佛.上成佛道.下化众生之成始成终法门。上海为全国枢要之地.其居士林诸居士.欲普布佛化.於讲经念佛外.季出林刊.以期推广。今又继出佛学研究丛书.若起信论.楞严经指要。取深经奥论.以浅显之语言发挥之.俾初机之人.易於领会.庶无扞格不入之苦.悉获因指见月之益。从兹相续刊布.以扬佛日之光.俾一切同人.同悟本具之天真佛性.庶不负如来出世之一大事因缘.而挽回世道人心.亦以是为根据。凡我同伦.各宜资助以期遍界流通云。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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