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《印光大师文钞》续编上→26.复汤文瑄居士书二(民国二十年)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:57:57    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

昨明道师持汝书来.观其发露忏悔之词.可谓有志之士。然须日日扩充.庶可不至以佛性功德力.反作造恶业受剧苦之据也。天大罪业.当不得一个悔字。圣罔念则作狂.狂克念则作圣。尧、舜、佛、菩萨.与吾人之心.同一觉体。但以吾人逆性而修.则沦於业苦众生之中耳。汝既知非.应力改过.能事事力改.则可至无过之地。若只暂时发愧悔.仍然因循不自修持.则仍旧在罪业海中漂泊沈沦.莫之能出也。祈详读各书.当步步入胜.庶不至虚生浪死.与木石禽兽同生於天地之间.生无益於人.又有害於人也。至云皈依.且从缓议。倘汝仍然不移故步.则皈依反为罪咎。何以故。不皈依造业.无坏法之咎。皈依後造业.人必以其既皈依而犹造业.反由此以谤佛法为滥污也。又汝欲皈依.绝不肯自屈.何可满汝之愿。行路者.向人问路.尚须拱手.以示敬意。今欲皈依三宝.尚无拱手之敬.则其自大自高之习气.一毫也未折伏.何能令汝受皈依。若亲身求皈依者.陞座说皈依.须嗑三四十头.跪一小时之久。即方便说.亦须磕十余头。谁敢自招轻法之罪.而角汝授皈依乎。皈依.与世间拜师相同.岂世间拜师者.亦不用拱手之礼仪乎。若据本而论一切众生.皆是过去父母.未来诸佛.礼拜供养之不暇.何敢责人之缺礼乎。若依住持法道之迹论.凡不肯自屈者.为彼皈依.自己亦甚有罪过。(其二)人皆可以为尧舜.人皆可以作佛其不能为尧丸不能作佛者.乃不立志之所致也。无志.则不生惭愧.安於凡愚.便长劫轮回於三途六道中.莫之能出也。汝既发惭愧心.发希圣希贤.学佛学祖之心.固是宿生善根所使。然当日新又新.俾从前之种种不正当之念虑作为.完全抛却.一刀两断。切不可蕅断丝不断.缠绵因循.则必至不久仍归故辙.依旧埋没於十种恶业之中。致本具之明明德佛性.皆被彼障蔽而不得显现。以作圣作佛之姿.为阎罗之囚.狱卒之对.可不哀哉。今为汝取法名为慧振。谓以智慧振拔.以期自他皆超凡入圣.了生脱死.出五浊恶世.登彼九品莲邦也。前所寄书.均可依之修持.而唯文钞、嘉言录、为尤要。嘉言录、比文钞校为省力.祈息心阅之。其修持世出世间之方法.俱可悉知.此不具书。光老矣.精神不给.不得常来信.来则不复。净土法门.大纲在信、愿、行、三。修持之要.在都摄六根.净念相继。无须多说.依此力行.则自可亲得其益矣。若欲做大通家.或致将现生了生死之法.置之度外.则可怜可悯也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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