光粥饭僧耳．一向率真．绝不肯虚誉人．亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文．颇不愿闻．以非我身分．则成莫大之辱矣。病由身生．身由业生．当痛加忏悔．以消宿业。又须力戒房事．以兔复增。无论何病．不戒房事．汝难即癒。孔子所谓．父母唯其疾之忧者．以房事为一切病之根本故也。当疾病在身．何须往居士林随众念佛。但在家中．息心静念．最为第一。至谓与善知识研究佛理．当身婴重病．只可认真修持。如至诚念佛．并念观音。此时用不着研究．一经研究．反成纷驰。譬如有病．得一灵丹．即以服食为事。不得以先去研究此灵丹系何药所制．何药走何经．治何病．必期於一一了然．方肯服食耶。汝绝未知学解学行之所以然．故不得真实利益。外道名目．累百成千．然其用功．总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛．皆是门庭场面．彼固不以此为道。欲得彼之道．必须恳切至极．夜间独入其室．关闭门窗．外派巡者．只许一人入室。须先发极恶极惨之咒．若违彼教．定受此种惨报。发咒已．为其点窍指穴．或在头面．或在身中。身中之穴．必须脱去大衣．靠身之衣．撩起而指。此种做作．实皆迷惑人之圈套。而一切外道．最初以一经传过道．不修即可成。使去秘密而明示於人．不发咒而任人进退．则外道便无立地之根据矣。佛法无秘密私相授受之事．亦不令人发咒。信则依之而修．不信任彼退出。汝既念佛．尚虑入於外道．是汝完全不知佛法与外道之邪正．但依人而生信心．实未真信。使生真信．但当致力於修持．何得虑外道之多．而或陷入耶。既有宿业婴恶疾．当吃素念佛．为宿世怨家作超度事。所言超度．亦不必请僧做佛事．但自己认真恳切至诚念佛．及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨．便可瘉病乎。须知念佛．为佛法中最圆顿直捷之法．其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等．非法有或灵或不灵也。