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《印光大师文钞》续编下→8.普门品讲义序(民十八年)

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观世音菩萨.於无量劫前.早成正觉.号正法明。但以誓愿宏深.慈悲广大.不离寂光.垂形九界.随类现身.寻声救苦.应以何身得度者.即现何身而为说法。愿使一切世界.一切众生.咸得离幻妄之现苦.受真常之法乐。而又於娑婆世界.更为悯恻也。由是释迦世尊.於法华会上.欲令娑婆众生.恒蒙覆庇.特因无尽意菩萨之问.以表彰观音之慈悲誓愿.功德威神.俾九法界一切众生.同得恃怙。及法流此土.至晋.而罗什法师.特译法华.方知观音本地迹门.均难思议。而楞严观音自陈圆通.华严观音教示善财.咸与法华意旨吻合。是知大士无心.以众生之心为心.故得随感即应.了无差殊也。当晋末时.北凉沮渠蒙逊有疾.昙无谶令其诵普门品.得以即瘉.由是此品得以别行。陈隋智者大师.释法华经.独於此品.特为详悉发挥。足见佛、菩萨、祖师、之心.唯期一切众生.离一切苦.得一切乐也。谛闲法师.力宏台宗.兼修净土。今夏宏戒哈尔滨.归过大连.潘对凫、施省之、等居士.请其讲演此经。又恐南北语言不通.因先出讲义.即印五百本.遍给听者.遂得目击而喻。但以为时仓卒.不无错讹。对凫居士.欲令广传於世.因寄一本.兼令作序。窃念法华经藏.深固幽远.无人能到.唯佛与佛.乃能究尽。光粥饭庸僧.何由发挥其致。姑就观音之本迹.及此经流通注释之来历处.撮略叙之.以塞其责。普愿同人.常念观音圣号.若至念极情亡.心境两寂.则恒沙功德.无量妙义.自可圆现於一念中.固不须为繁述也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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