药无贵贱．瘉病者良。法无浅深．合机者妙。时当末法．人根陋劣．匪仗如来宏誓愿力．其谁能断烦惑以出生死．见本性而证无生乎。譬如病入膏肓．虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药．则所谓断烦惑以出生死．见本性而证无生者．固人人皆可亲得．而了无所难焉。何也．以其以真信切愿．持佛名号．求生西方．决於临终蒙佛接引．即获往生也。既往生已．长时亲炙弥陀．参随海众．尚当圆满菩提．彻证究竟涅盘．况所谓断烦惑以出生死．见本性而证无生乎。是知当此时节．唯此一法．最为合机。若舍此仗佛力之法门．而修仗自力之法门．勿道中下根人．莫由冀望．纵令上根．亦断难以一生成办．多皆但种来因．难得实益。以故古今知识。极力宏扬此法。以期上报佛恩．下度同伦也。浏阳潘子慧纯．邵子慧圆．笃信佛法．监时机宜。因辑古今提倡净土法门诸要义．以为一书．分为三篇。上篇辑录增订广长舌．稍加芟正．以为初机入门之阶。中篇则辑录龙舒居士．觉明妙行菩萨．以及善导、永明、优昙、天如、莲池、憨山、蕅益、截流、省庵、彻悟、诸大师．及最近彭二林诸居士．最切要、最圆顿、诸开示．以期由浅入深．领略净土法门之旨趣。下篇辑录念佛仪式．净土日课经咒．及回向诸文．以为朝暮课诵之仪轨。末後附录觉明妙行菩萨．及哆哆婆娑诃菩萨．应化因缘．以明净土法门之深契时机。拟排印流通．以供遍界诸同志之阅览。爰为题之为净土辑要．并略述净土法门之所以。以期见者闻者．同生正信．同修净业．庶可同生净土．同证无生．以迄同成正觉也。