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《印光大师文钞》续编下→39.杨椒山先生言行录序(民二十年)

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人禀天地之正气以生.当效法天地高厚覆载之德.以参赞化育.继往开来.庶可不愧与天地并立为三.以称三才之名耳。忠、孝、节、义.乃人道之大纲.人若无此.则与禽兽何异。纵时属民主.亦不可不以忠义为训。良以忠之意义.不专指事君而言。故曾子以忠恕明夫子之道.以为人谋而不忠日常自省。固知忠之一字.义贯万行.事君乃其一端耳。窃谓忠者.尽己之心.真诚无欺之谓。人若存心以忠.必能孝亲、敬兄.睦族、信友.矜孤、恤寡.仁民、爱物.诸恶莫作.众善奉行矣。何也.以忠则不欺.不欺则尽分.尽分则属己分中事.自必务乎实行.决无虚应故事.不尽己心己力之虞。近世虽则推倒帝制.然须事事讲忠.庶不至我诈尔虞.漫无准的。得势则群相辅弼.失事则群相弃舍.或反从而攻击之.互相倾轧.了无底止.皆由不讲忠义之所致也。忠义不讲.则父子夫妇之伦.均可弁髦视之。弁视既久.则作桎梏。负此桎梏.不得自由.不得不演出杀父杀母.逆天悖理之恶剧.以期其任意随心.无所拘束也。呜呼.不讲忠义.其祸至於此极.可不为痛哭流涕长大息乎。沈弥生居士.欲挽狂澜.拟排印杨椒山先生.尽忠於国.及躬行孝弟.贻训子孙之事实.普遍流布。冀人各孝亲、敬兄.睦族、信友.矜孤、恤寡.仁民、爱物.赤诚为国.热心济世.一一效法椒山而实行之。务必尽己职分.毋稍存因循怠忽虚假之想。则人心既转.人祸自无。人祸既无.天心自顺。固当雨阳时若.物阜民康.天下太平.人民安乐矣。读请罢马市、诛贼臣、二疏.可谓只知有国.不知有身。当时贼臣专权.正人君子稍有违迕.立即得祸。竟敢上疏.请罢请诛.非浩气塞天地.精忠贯日月者能之乎。虽则因此殒命.而千百年後之人.咸皆景仰。校彼位极一时.无所建立者.为何如也。况於将临刑时.所述之年谱.与谕妻、训子、之文.直是心如明镜.纤悉毕照.非涵养淳粹.置生死於度外者能之乎。今为便於普通人.故先列训子.次谕妻.次年谱.次二疏.次本传.庶可开卷即得实益。不至以文长.且不切於己分而厌观也。椒山之忠.不止事君一事。详察年谱.其於事亲、敬兄.待人、接物.无一事不本之於忠。须知孝、弟、忠、信.礼、义、廉。耻。八事.格、致、诚、正.修、齐、治、平、八法.皆须以忠为纲维。以忠则尽心实行.必期於圆满分量而後已。由是言之.忠之道贯通万行.忠之益成就万事。无论己事他事.非忠决难大成。古今来建大功.立大业.穷理尽性.希圣希贤者.孰不本之於忠乎。以若不致力於忠.则懈惰因循乘之.为己尚不能.况为社会国家乎。今人不但不讲忠之实际.即孝与节义.均不注意.每欲劝导.莫由发起。适彭孟庵居士.以湖南孝女传见示。孝女唯知有母.节女唯知有谊.而己身之死生不暇计也。虽其以身殉母殉谊之迹.不能为训於普通人.然其尽孝尽谊之诚.即天地鬼神.尚能感动.况同具此心之人类乎。不念鞠育之恩.随意自由爱恋者.见闻於此.能不惭愧欲死.因之痛改前愆.聿修後德乎。其有关於世道人心也大矣。又秦昭之操.此之坐怀不乱者.更深百倍。以一时不乱易.多日不乱难。况有邓某如不能自持.此女即归於君之语乎。竟能以少年男女.数十日.日同食.夜同眠.丁无男女情欲之事.非浑合天理.绝无人欲者能之乎。余於安士全书.寿康宝监中.均附之.此二书已印二十余万部。今又附於此录.合为忠、孝、节、义、传.以为废伦理者.顶门一鍼。庶可顿瘉膏肓痼疾.重新敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行矣。陆放翁家训.注重俭约忠恕。而所言丧制.尤为医浇俗之妙剂。故亦附之於後.同得普遍流通。当必有具正知见.关心世道人心之仁人.大为提倡.令其还淳返朴.复成至治之盛世也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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