因果者．世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。孔子之赞周易也．最初即曰．积善之家．必有余庆．积不善之家．必有余殃。箕子之陈洪范也．末後方曰．向用五福．威用六极。五福、六极．乃前生现世因果之义．世儒不知因果．通归於王政。然则性情之凶暴．寿命之短促．与身之疾病．心之忧患．境遇之贫穷．面貌之丑恶．身体之孱弱．皆王政所为乎。其诬王政．而悖圣人之心法也．大矣。圣人修己治人之道．以明明德为本。明明德之初步工夫．即是格物。物．即贪瞋痴慢之人欲也．格而去之．则本有良知．自然显现。良知显现．则不能不意诚、心正、而身修矣。学者由此源头而学．方为实学。中下之人．不能去人欲以诚意、正心、修身．则以三世因果．六道轮回之实理实事．与之讲说。必致勉力为善．加意去恶。以颜子之四勿．与曾子之三省．为居心、动念、行事、之宝监。自可渐至人欲净尽．克明明德之地位矣。後儒忌说因果轮迥．已失督迫人不得不诚意、正心、修身、之权。又特唱高调．以自鸣其造诣之高．谓有所为而为善即是恶。人死之後．形既朽灭．神亦飘散．纵有剉斫舂磨．将何所施。三世因果．六道轮回．乃佛骗愚夫愚妇信奉其教之诳语。由此说故．善无以劝．恶无以惩。纵有治世之法．皆属皮毛．了无根本。故致欧风东渐．举中国圣人所立之法而悉弃之．以学泰西之新文化。而变本加厉．废经废伦．废孝免耻．争城争地．互相残杀之恶剧．悉皆演出．则人道或几乎息矣。於是有心世道人心之人．群起而挽救之．或提倡佛学．或着述善书。无非欲人咸知三世因果．六道轮回．改恶迁善．闲邪存诚。敦行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德．练习格、致、诚、正、修、齐、治、平、之八事．以自明其明德．而止於至善之地。自觉其觉心．而复乎本有之天。俾人祸息而礼让兴行．天心顺而雨晹时若。世返唐虞．人归贤善。此各处有心人之救世深心也。海门陈镜伊先生．博学多闻．注重躬行实践。明因识果．亟思觉世牖民。所着道德丛书．凡十五种．词意圆通．事理确凿。允为痼疾之良药．迷途之导师。若能刊印广布．其利益何可称量。愿有心力口力财力者．咸注意焉。