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《印光大师文钞》续编下→45.放生杀生现报录戒杀放生各文合编序(民十八年)

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凡有血气者.必有知觉。既有知觉.则必贪生怕死.趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虫.莫不皆然。若忽尔捕而杀之.则其力虽不能敌.无可如何.其心之雠恨.殆不能以语言文字形容。若将欲杀.或有赎之放之令生者.则其心之感激.亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之力.然善恶之缘既结.或於现生.或於未来.必有不期然而然之报应。即彼等不能即报.而常行放生.常行杀生.天地鬼神.常为监临.必当降以祸福.且勿忽其弱而欺之。世人不知因果.以杀生食肉为正理.为应该。而不知刀兵匪寇.水旱疾疫之惨灾.多多皆由杀生食肉而得。若果慈念真纯.虽同在此时劫.而其受报.自能各别昔一小儿.其父携来皈依.余问.汝欢喜吃肉否。曰.欢喜。余以彼指置彼口中.曰.此肉甚好.试吃吃看。彼极力拒之曰.吃不来.吃不来。余曰.汝自己之肉则吃不来.别种生灵之肉何得又吃得来乎。汝现在吃得来他.他将来亦吃得来汝。校比自吃其肉.则更加苦毒万倍也。是以圣人以忠恕教人.施诸己而不愿.亦勿施於人。无如世人弱肉强食.习以为常。殆不知杀生食肉为罪恶.为非礼。见不食肉者.则诮之为迂腐.为迷信。设使其人忽尔变为鸟兽鱼虾.被人捕而欲杀.彼心中谓为正理.为应该.而欢喜充彼口腹耶。抑谓为罪恶.为非礼.而怀恨莫释耶。设或其时.有戒杀护生不食肉之人.劝其勿杀.将欲买而放之.其心中为诮其为迂腐.为迷信耶。抑感其救命之德.而毕世莫忘耶。使其人.设身处地.反复思之.余恐宁食己肉.不肯食众生之肉矣。呜呼.人皆可以为尧舜.人皆可以作佛。何背觉合尘.一至此极。江慎修先生.乃前清之隐君子。学问渊博.品行纯正。虽未研穷佛理.然能深信因果。故於杀生放生报应之见闻者.录之成集。其族裔孙易园.於民十一年为排印.光为作序此不多述。现今杀劫弥漫.加以水旱种种灾祸.民不聊生.莫可救药。同人欲从根本上解决.拟广印现报录.以为挽回劫运之据。又以现报录於理致尚欠发挥.因将光前附万善先资後之戒杀放生各文.与之合编。於以见儒佛之心法不二.所汲汲於救物者.实汲汲於救人也。此之挽救.系从根本上致力.切勿以缓急轻重失当为诮。莲池、慈云、曾端甫诸文.皆精金百链.美玉无瑕。阅之.令人残忍之心.砉然消灭.慈悲之念.油然发生。唯光南浔一疏.难免金钰非类之诮。然竭我愚诚.勉尽天职.毁誉所不计也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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