如来为一大事因缘故．出现於世。所谓大事者．欲令一切众生．悉皆开示悟入佛之知见．各得成佛而已。以众生根性．大小不一．致如来法门．权实不同。由兹如来普度众生之心．不能大畅。故特开一信愿念佛．求生西方一法．俾若凡若圣．同於现生．出此苦域．生彼乐邦。上根则顿证法身．中下亦同登不退。令众生同出生死．畅如来出世本怀。其为利益．莫能名焉。故得九界同归。十方共赞．千经俱阐．万论均宣。以其为十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．成始成终之总持法门故也。法云寺者．效法云栖．所立之念佛放生道场也。其原由民国十年八月．光往扬州刻书．王幼农办振南京．赴约往访。次日访刘圆照．魏梅荪亦来见．谓己颇信佛法．曾阅师文钞．近亦念佛。但恨业习浓厚．不能吃素耳。光曰．此病易治．祈将光南浔放生池疏．熟读．保汝节能吃素矣。彼於十月．即吃长素。痛念杀劫弥漫．皆由杀生食肉所感。因汲汲提倡念佛放生．冀民物各遂其生．同得往生西方也。次年．与幼农、庞性存、妙莲、心净等．商买方峻生三汊河地若干亩．以实行其事。峻生．乃世德之裔．不胜欢喜．特作廉价．而祈其将彼祖先父母牌位．永供念佛堂．以期仗佛慈力．接引往生．用报亲恩也。遂於腊月开工．掘池垫基．次年盖莲舍．及用屋十余间。掘池九面．得以分类而放．免致鱼贼害鱼。其年又发起慈幼院．教养孤儿．俾读书学艺．能自成立．不至流为饿莩与匪类也。因先办慈幼．建寺遂作缓图。由连年时局不靖．稽迟至今。邓璞君．与梅荪．同师冯梦华．而又同归依光。祈冯与光．题四十八愿册．以募建筑法云之款。凡他人募者．亦归此册中．每愿千圆．有四五万圆．即可建造。题至五十余愿．已交二万二千七百七十圆．以未开工．故不催出。十九年．璞君西逝．其册二本．其子翰芬交出初本。次本遗失．其捐款人名．不得而知．兼有去世移徙者．故虽册中有名．亦难尽收。数年来．慈幼院经费不给时．辄用此款之息．故致了无增益。去年．梅荪西逝．幼农以光与彼．皆非世之久客．若不急图．後来或致湮没。遂规定办法．令筑地工．备材料．今春当来督造。适政府命彼为陕西省政府委员．兼陕西民政厅长．督造之任．通归住持心净矣。又以此事．由光发起．令撰碑记．以告来哲。当民十一年．买地之时．议定章程．为专修净业道场。长年念佛．其每日功课．与普通打佛七同。概不讲经、传戒、传法、收徒、应酬经忏。其住持无论台、贤、济、洞．若戒行精严．教理明白．深信净土．志期利人者．皆可请任。若余均优胜．唯於净土．不甚注意．则决不可请。住持论次数．不论代数．以传贤．非师资相承之例。念佛堂中．每日或住持．或班首．说净土．及戒律．开示一次．俾诸师发起增上胜心。有信士慕此间道风．祈打念佛七．以期延椿萱之寿算．超祖宗之灵魂．消己躬之罪愆．培子孙之福祉者．仍照常念佛．加三次回向而已。焰口亦决不放．以杜住应赴僧．伏破坏道场之机也。凡祈打七者．只可来一二人．以行礼敬．即日便回。若广集亲友．及少年女眷．住此待圆满方归者．决不应许。此道场．乃特别法门．故不循成例而行。其章程．即於地买妥时订之。而苏州灵严．於民十五年．真达和尚．即以已寺改作十方．已按此规先行矣。现以款项有限．加以时局艰难．不易募化．只好缩小范围．以免棘手。大殿．盖五间高楼．上供新印之宋藏．并作阅经之所。下作大殿．念佛亦在此中。两边各盖十余间．以作客堂、库房、厨房、关房。三门．即弥勒韦驮殿。范围虽小．体裁略备。拟先安真心办道僧十余位．认真修持．以期国运昌隆．灾祸消灭．雨阳时若．天下太平耳。所有打七．或荐亡．或延生．牌位供於佛龛之後．则长年之经声佛号．资益於神识也大矣。此次建筑．功德芳名．另碑刻之。傥有大功德主．所住人数．再为扩充。所愿住此寺者．同发自利利他．同生西方之心．庶可不孤佛化．不负己灵．四恩总报．三有齐资矣。