古人云．伯夷叔齐虽贤．得夫子而名益彰。颜渊虽笃学．附骥尾而行益显。（德森）苦恼无状．学行全缺．若非得印老人摄受提携．实不知何所托足．遑论其他。兹承缁素诸公．亦有垂青而怜愍者．何一非老人加被之所致也。即偶有记述．鄙俚不文．语无伦次．又何堪问世．刺人雅目。但由查宾臣居士．函述许止净生西状况．老人即函令（德森）．记述其事．附於文钞续编之末。因奉此命．遂将有关法要．清晰情形之各事实．缕记数则．以作附录。仍呈老人监核许可．乃敢附骥尾．得以随行广布。若曰欲步後尘．弘宣法道．则吾岂敢。但仗老人慈光．俾所记事实．传布遐迩．令人直信不疑而已。苦恼比丘德森谨识。

念佛摄心偈（见云水堂书壁．照录）。

蕅益大师阿弥陀经要解有云．若信愿坚固．临终十念一念．亦决得生。若无信愿．纵将名号持至风吹不入．雨打不湿．如银墙铁壁相似．亦无得生之理。祖师如此极力道破．乃为一辈以持名压捺妄想．不知求生者．吐肝吐胆．剖心沥血之诚实语．修净业者．不可不知也。但吾人既知生信发愿．决定求生。奈妄想纷飞．口虽念佛．心全昏散．亦属往生之障。若如（森）之业障深重之最极钝根．遵照前人几许良法．均觉费力．仍难制心一处。兹录云水僧书壁念佛摄心偈．似发前人所未发。以之调摄身心．实较其他各法为有效。况念念存想莲华．即西方胜境而安心．自然有助净行．毫无流弊。与势至之都摄六根．净念相继．不谋而合。呈似印公老人．亦赞妙善。故敢钞附於此．俾如（森）驽钝之净业行人．依之修习。偈云。

若问念佛法 摄心自有方 每念一声佛 口作莲华香

因我清净心 所以有此香 华从口中出 朵朵向西方

一佛华一朵 有色复有光 念到一声佛 色放青光念

念到二声佛 黄色放黄光 念到三声佛 赤色放赤光

念到四声佛 白色放白光 如是轮转想 念念不可忘

不必记其数 但想色香光 果能心不乱 决见大愿王