佛为大医王．普治众生身心生死等病。然生死大病．由心而起．故先以治心病为前导。果能依法修持．则身病即可随之而癒。身病有三一宿业．二内伤．三外感。此三种病．唯宿业难治。傥能竭诚尽敬．发自利利他之大菩提心．念南无阿弥陀佛．及念南无观世音菩萨圣号．超度宿世所害之怨家对头．彼若离苦得乐．病者即可业消病瘉。不但不复为祟．反感超度之恩．而阴为护佑。凡婴此病．及医此病者．均不可不知此义。二内伤．或用心过度．或於酒、色、财、气．各有嗜好。若能敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．兼用药治．必易痊瘉。傥不注意於根本．唯仗医药．亦难见效。纵效．亦不能永不复发。三外感．但能依前内伤所说之法而行．纵有外受风寒暑湿之患．亦极易治。若不注意於惩忿窒欲．闲邪存诚．即外感亦不易治。以根本受伤．徒治枝末．殊难得益。所以圣人致治於未乱．保身於未病．虽无治保之奇绩．其为治保也大矣。余素不知医．颇欲世人咸皆无病．日持大悲咒．加持净水。有久婴痼疾．中西医士均不能治者．令其戒杀护生．吃素念佛．及念观音。果真至诚．即可立刻回机．不久自瘉。纵不即瘉．决无加重之理。且能消除恶业．增长善根．又无所费。汝欲学医．虽以鍼灸药品为事．须以大菩提心．常以佛菩萨圣号．及大悲咒．普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐．临终决生西方。则不负为佛弟子．随分随力．普利自他之道。若如世之庸医．唯期得利．不以救人病苦为事。纵令财发巨万．亦只得其自身永堕恶道．子孙或成败类．或竟灭绝。徒得自利利他之机．反成害人害自之果．可不哀哉．可不畏哉。感应篇云．祸福无门．唯人自召。独世之大聪明人．多多皆是欲得福乐．反召祸殃。汝能不随彼流．当可得大国手之名实．否则便是民贼而已。何取何舍．祈自择焉。