2010/8/5马来西亚华严讲堂

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百一十面倒数第二行，从第二句看起：

「又《名义集》曰：颰陀婆罗」，这是梵语，「翻为贤护，自护贤德，复护众生故。或云贤首，以位居等觉，为众贤之首故」。这一段是为我们解释名号里面表法的义趣。梵语颰陀婆罗，翻成中国的意思就是贤护。什么叫做贤？什么叫做护？自护贤德，这是贤的意思；复护众生，这是护的意思。所以贤是对自己来说的，护是对大众来讲的。贤德无量无边，也就是中国人教童蒙，你看教小朋友，初入学的时候，年龄大概六、七岁，学《三字经》。《三字经》是中国传统文化的概论，你看看一入门就教这个，就把这个概念先灌输下去。这种教学方法真正是了不起的智慧；不像外国人，外国人教小朋友，他讲得很现实，他说这个大理论小孩不懂，「人之初，性本善」，他怎么会懂？他什么会懂？小狗叫，小猫跳，这个他会懂，他教这些东西。所以虽然不懂，你不能说他不懂，不能轻看他，小孩的智慧非常高。这是近代西方心理学的医生用催眠术证实。婴儿不但出生之后，没出生之前，在母胎里面，他就很聪明，母亲情绪他完全了解，母亲饮食他都能够感受到。你怎么能说他不懂？这些人发现之后，才真正想到中国古人讲的胎教是大有道理在。

贤德，就是佛在《华严经》上告诉我们的「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧是德，智慧，这里面讲的贤德之德；德能跟相好是此地讲的贤，这是自性里头本有的。佛这句话里头完全是讲它的纲领。在教学的时候，佛告诉我们，十善是贤德，自己本有的。三皈五戒、六和、六度、普贤十愿，这是把这个纲目都说出来，也不多。在中国老祖宗，我们肯定都是佛菩萨再来的，他跟佛经上讲的完全相似；再细细观察，跟全世界这些大宗教的创始人他们在经典里面所讲的，十之七八都相同，不相同的十之一二。不相同的是什么？生活习惯。这世界上这么多众生，居住环境不一样，文化背景不一样。所以有些习惯上的不相同，佛菩萨恒顺众生。他在那个环境里头，那种风俗习惯对他有好处。寒带的人习惯於冰天雪地之下生活，他到热带他不行，他受不了这边的气候。同样的，热带人到寒带也过不惯。现在交通方便，以前交通不方便，真的有老死不相往来，一生活动就是邻近几个村庄，县城有没有去过？一生都没去过。所以圣人的教化随顺性德。

中国这些圣人教我们什么？也很简单，几千年来不变，这个总的纲领，几个项目，五伦、五常、四维、八德。中国千万年传下来就这一点东西。儒家的四书五经、十三经，乃至於发展到《四库全书》，里面说的什么东西？还不就是这点，绝对没有离开这四个科目。这四个科目就是五伦、五常、四维、八德。我们再把它归纳，实在讲就十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，就这十二个字四个科目，你细细看的时候，四个科目归纳起来就十二个字。中国几千年的教学，世世代代祖宗的承传都是这个，从来没有改变过；只是满清亡国之后，民国成立，把它疏忽了。民国也没有改变它，不像从前帝王时代那么样的重视，那么样的认真。他的认真重视，造成社会祥和，化解许许多多的灾难。这些原理我们现在明白了。真的，佛经上所讲的一点也没错，「相由心生，境随心转」。我们的心态好，念念没有离开这十二个字。起心动念、言语造作，都能够不违背孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，你不违背它。这十二个字跟佛经典上所说的，跟世界上许许多多宗教家的这些典籍，你去看，完全相同。

十二个字里面的核心，那就是爱，仁爱和平的爱。佛家不说爱，叫慈悲，慈悲就是爱。为什么佛不说爱，要说慈悲？因为世间人看到这个爱，爱里面有情，叫爱情！爱是很好，情就不好了。所以佛不讲爱，佛讲慈悲。慈悲是爱，里头有理智，这个好！爱里头要有理性、要有智慧，不要用感情。感情那个爱不是真的，假爱，叫虚情假意，这一定要知道。为什么？它会变。慈悲是真的爱，永恒不变，它真的！所以佛教用慈悲，就不用爱。但是我们在世界上许多宗教典籍看到，神爱世人、上帝爱世人。我们晓得他那个爱是佛家讲的慈悲，不是感情用事的，这我们一定要知道。《古兰经》里面，你看看重要经句前面都会讲到，真主确实是仁慈的。仁慈好，仁慈跟佛法讲的慈悲完全相同。仁慈后面是智慧、是理性，不是感情，这是性德里头的核心，性德里头的中心点。所有一切贤德都是从这里发出来的，发扬光大的。人能够自己护持贤德，这叫自爱。

所以什么人是真正做到自爱？在佛法讲，严格的来说法身菩萨，百分之百做到自爱。此地贤护这十六位尊者，真的都是法身菩萨，不但是法身菩萨，是法身菩萨里面的等觉菩萨，这地位高了，菩萨在佛教里五十一个位次，他达到最高的位次；再上去一步，就是究竟圆满的佛果，叫妙觉位。等觉到最高了，法身菩萨有四十一个位次，这最高的一位。我们可以说用《华严经》来讲，初住菩萨，《华严经》上初住菩萨自爱做到了，真的自爱。知道身是假的，不是真的，不再为这个身体造业，自私自利的念头没有了；名闻利养的念头没有了，不再追求名闻利养，那是假的；不再贪图世间五欲六尘的享受，贪瞋痴慢大幅度的下降。那要断很难，真正断掉他就成阿罗汉，所以这很困难。在我们修学的阶段，降温了，没有过去那么严重，这叫贤护。这是我们应该做的，能护持自己的性德，这个地方讲自护贤德。这个人，那就像方东美先生所说的，他得到人生最高的享受。

人生最高的享受，这诸位要知道，与财富不相干，与地位不相干。最好的典型、最好的模范是释迦牟尼佛。他不是没有，他出生在富贵的家庭，与生俱来带来的富贵。他不出家，他继承王位，我们中国人讲「贵为天子，富有四海」，他是这么一个身分。他聪明，从小觉悟、明白了，十九岁舍弃宫廷的生活，离开家庭去学道。我们现在叫留学，那个时候叫参学，去参访这些高人，宗教界里的高人，学术界里面的高人。我们中国古人常讲「人同此心，心同此理」。我们能体会得到，你看他的身分，王子的身分，又聪明好学，那么年轻，十几二十岁。谁不欢喜这种学生？在那个时代，印度的确是全球宗教之国，无论宗教学术都达到很高的境界。他们用的方法，虽然不是像现代这种科学技术，他们用禅定。禅定能够突破空间维次，我们一般人讲神通。我们肉眼看不到的东西，在入定的时候，定中能看见。定中能看到过去，能看到未来。所以预言，自古以来就有，我们年轻的时候对这个东西也好奇。

我亲近李炳南老居士，我向他老人家请教，预言可不可以相信？靠得住靠不住？他老人家告诉我，预言离不开数理，它的基础。在中国的预言离不开《易经》，如果算得很准确，确实可以相信，但是这一种计算确实是「差之毫厘，谬之千里」。为什么有的预言很准确，有的预言不准确，这个所说的它没有发生，这就是里头有一点点的差误就不准确了。所以这是在佛家讲，他是用的比量，推测的。但是老师说，如果是定中见到的，那非常准确。所以他告诉我，黄檗禅师有几首预言诗，那个准确。但是那些诗很不容易懂，好像谜语一样，你很难猜透。那是他定中境界，现量境界。凡是这一类的那就很可靠。

现在今天这个社会，能够入定的人恐怕见不到了，已经没有这个人。在上一个世纪，修行人还有能得定，像虚云老和尚这种人还有，这个世纪里头找不到。内里面烦恼习气很重，你没办法入定，外面社会上，我们外国人讲磁场非常不好。不要说别的，无线电波就干扰你得定。你看现在无线电波多少？不要说别的，每个人手机发出来的电波，这还得了。我们肉眼看不见，你要看得见的话，这整个地球上被这些电磁波密密的覆盖住。在这个环境里面，所以人没有办法不心浮气躁！心浮气躁是什么？电磁波干扰的，太复杂。这是过去这些技术没发明的时候没有这个现象，现在这个麻烦是愈来愈严重。科学日新月异，造成负面的影响太大太大，真的是得不偿失。扰乱了我们的情绪，障碍了我们正常的生活，正常的心态，正常的思惟。我们在今天怎样来保护自己？那就是尽量减少这些东西。从前没有电话，日子不是也过了？现在难道没有这个东西，日子不能过吗？哪有这个道理！他会发明，我有权拒绝，不用它。我的日常生活当中，只有别人打电话给我，我从来不打电话给人。为什么？我不愿意造这个罪业，用这个电波去干扰别人，这要懂得。别人打给我，我没有法子，不能不接受。现在还不错，有别人代我接受，没有必要的我就不听了。所以总得要想方法保护自己。中国人，老祖宗给我们的恩惠太大太大！最大的恩惠就是发明这个文字。文字是一个传媒的载体，中国文字是智慧的符号，你不会念它不要紧，你看到这个字的形状，你会懂得它的意思，这是智慧，外国文字里没有这种效果。智慧的符号，你看久的时候会开悟。这个文字不能改，我们没有祖宗那样的智慧，你怎么能改他的文字？

所以时时想着「本性本善」，这个本善就是孝悌忠信。我们起心动念，言语造作，头一个就想到能不能对得起祖宗？能不能对得起父母？我的心行不善，父母不欢喜，祖宗不能接受，那就不能这样做。我们行孝，我们行悌，悌是尊敬长辈，尊敬同辈。同辈分、长辈分要尊敬，这悌道，从友爱兄弟做起，到友爱一切年龄相同的，辈分相同的。忠於国家、忠於民族、忠於社会、忠於领导。忠是什么？负责。人言为信，人一定要有信用，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，都在这个「信」字上。礼义廉耻，处事待人接物，礼不能疏忽；义，合情、合理、合法；廉是廉洁，知道节俭是美德，决定不浪费。要常常想到，这个世间还有许许多多苦难的人，没有食物，没有衣服穿的，没有房子住的人很多。虽然不在面前，常常想到他们，有缘分，尽心尽力去帮助他们，常常为别人想到，心量要拓开。

早年我在新加坡，我跟新加坡九个宗教相处得非常和睦。任何宗教里需要帮助的，我们都会自动的伸出援手。有一次有个修女告诉我，非洲那边人很可怜。天主教派了一个医疗队，好像有三位医生、几名护士，到那边去帮助他们，她把这个信息告诉我。我当时送了五万块美金给她，替我做医药费，布施医药。过了一个星期，她又打电话告诉我，她说那边交通非常落后，很困难，能不能送一个救护车？我说好，我就送她一个救护车。我们佛门信徒知道这个事情来质问我。他说：法师，我们信徒的钱，赚来也很不容易，你怎么可以拿去给外道？我说：什么叫外道？你去给天主教，那不是外道？我转来就问他，我说：我们要不要办养老院？要！要不要办育幼院？要！我们能不能办个医院？要！那人家有病苦要不要救他？要！人家已经派了医疗队去救，我们投资一点，送一点钱给他，那我们就有股东在里头，这有什么错误？他才没有说话，离开了。所以任何人做的一桩好事情，利益社会的，就是我们自己做的。我们自己没有力量，生欢喜心，赞叹他；有力量，尽心尽力的去帮助他，好事！何必一定要自己去做才叫好事，别人做的不是的，这个心量太小，这是违背了性德。任何人做一桩好事，真的是好事，利益社会，利益苦难众生，我们就应该帮助，没有二话说的。没有力量，欢喜赞叹，给他宣扬。自护贤德。

这十二个字最后四个字是「仁爱和平」，这是达到极处。这十二个字好像十二层大楼一样，你要晓得根在哪里？根在孝，孝是第一层，悌是第二层，和平是最高的。它有根、有基础。你看《无量寿经》，这是净宗的《观无量寿佛经》，净业三福头一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，孝亲尊师是学佛的根基，这两句没有，学佛学得再好，没根，他怎么会有成就？中国人在这块大地立国五千年，根深蒂固，那是什么？孝悌。这十二个字在中国这一块宝土上耕耘了五千年，现在虽然这一百年疏忽了，根本有没有动摇？没有。我们在汤池办这个实验证明，原本我们以为这个实验需要二年到三年才能看到效果，没有想到，三、四个月效果卓着，说明我们的根在。真的是根深蒂固，人是非常好教的。马来西亚南洋这一带，跟中国接触，受中国传统文化的薰陶，我觉得至少有一千年。所以这个地方也是福地，也是宝土。提出这十二个德目，大家都欢迎，这是性德。

所以贤护，要护自己这个德重要，其他的不重要。能护自己，他就能护别人，复护众生。怎么护众生？教化众生。教化一定要身行言教，自己没有做到，叫人做，人家不相信。必须自己做到，你才能感化别人，叫自行化他，这「贤护」两个字的意思。这一个名号概括所有在家学佛的这些同修，这是一个人的名字，他代表所有在家学佛，这个意义很深，他是总代表，其余十五个都是分别代表，这是总代表。在家尚且要善护自己的性德，何况出家，那就更不必说。我们看诸佛如来、诸大菩萨、声闻缘觉，谁不是这样学习？各个都能够成就自己，利益众生。