2011/1/20澳洲净宗学院 诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十三面第三行,还从当中读起: 「故本经中,与会诸大菩萨,咸共遵修普贤大士之德。普贤之德者,十大愿王,导归极乐,自利利他,无有穷尽之德。极乐大士遵行普贤之德,复教余土众生皆行普贤之道。」到这里是一段。菩萨十大愿王,在前面做了简单扼要的报告。这十愿它最殊胜之处是引导我们往生极乐世界,往生极乐世界不能不具足普贤十愿,要认真的修学,礼敬遍法界虚空界一切众生。「众生」这两个字,它真实的意思是众缘和合而生的,众是众缘,众缘和合。哪一法不是众缘和合的?诸佛如来众缘和合而生,菩萨也是众缘和合而生,声闻、缘觉,十法界依正庄严,遍法界虚空界所有一切现象,大乘,世出世间这些圣贤,把它归纳为三大类:自然现象、精神现象、物质现象,全是众缘和合而生。菩萨十愿要帮助这些众生圆成佛道,正如《华严经》上所说,「情与无情,同圆种智」,一切众生圆满具足菩萨十愿,菩萨十愿是性德圆满的流露。众生里面有净有染,声闻缘觉这称净,六道里头依正庄严这是染,有善有恶,恶道众生确实有一些无恶不作,起心动念残害忠良,害好人。这些人有没有菩萨十愿?有。有,为什么还做坏事?因为他迷了,迷失了自性他才干坏事。世间人不知道,干坏事要报复他,这因果里头不饶他,真的,因果确实不饶他。佛菩萨呢?佛菩萨饶恕他,为什么?佛菩萨尊重他的本性,不在乎他的习性,道理在此地。为什么?本性是真的,永恒不变;习性是假的,有生有灭,千变万化。 原本是个好人,真如不守自性,被外面境界,这不良的境界所诱惑,烦恼起现行,贪瞋痴慢、名闻利养起来了,做尽了坏事,干的是消灭正法、消灭佛法、消灭传统圣人之法,他干这些事情。他做得很高明,表面上护持,实际上是残害。目的何在?唯我独尊,不能有人超过我的,超过我的我一定要把他消灭掉。这是什么心?罗刹心,修罗的行为,罗刹、修罗没有不堕阿鼻地狱的。他知不知道?知道。他在不在乎?不在乎。为什么?现在还没堕落,有一天这个乐就享受一天。明天堕落,明天还没到,他不着急,迷惑颠倒。时辰到了,堕落下去之后,后悔莫及了。那个时候他还是厚着脸皮来求你超度,在你面前忏悔认错,求你超度。要不要度他?应当度他,他可怜。他行善,六道里头三善道受报;他作恶,六道里头三恶道受报。这个事情只有真正菩萨看清楚,他是假菩萨,他不是真的,他不是真修行,不是真佛弟子,打着佛的招牌欺骗善良众生,残害弘护正法的这些人。这些人有,佛陀在世就有,提婆达多、六群比丘,佛身边的人。这是世尊无尽慈悲为我们示现。今天我们自己团体里头,有些用心不良的人,像提婆达多、六群比丘,来破坏道场,我们应当就要觉悟到,世尊已经表演给我们看了。 世尊用什么样的方式、什么样的心态来应对这个事情,这就值得我们学习了。佛菩萨决定是纯净纯善的心,世尊在因地行菩萨道,做忍辱仙人,被歌利王割截身体,这种奇耻大辱,菩萨没有退心,菩萨没有起一念怨恨心,所以世尊提前成佛了。他本来的排列是在贤劫千佛里面第五尊佛,他排列在第五,提前了,提前,提升了一个位次,在弥勒之前。弥勒本来是在前面,释迦牟尼佛在后面,现在是释迦牟尼佛先成佛,弥勒菩萨在释迦之后。这是什么原因?我们要知道,这是诸佛如来表演示现给我们看的,当我们遇到大难现前的时候,必须得舍命,像歌利王来夺取你的身命,得舍命,也在所不惜,也不能破戒,也不可以丧失正念,这个重要。学佛,永远保持十愿,十愿整个合起来两个字「诚敬」,真诚恭敬。这两个字是核心,以真诚恭敬对一切众生,这是诸佛如来的真实弟子。果报是他自己受的,与我们不相干,我们总是以一味真诚心处事待人接物,一个方向,一个目标,这一生当中决定得生净土。 大势至菩萨告诉我们,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,现前是我们在世间,所以诸位同学看经听讲要听清楚、要看明白,千万不要产生误会,决定不能有苟且的念头、有侥幸的念头,那你就大错特错了。佛大慈大悲,临终的时候示现来接引,有没有?有。自己一生都不相信佛法,最后像婆罗门女她的母亲、光目女她的家亲眷属,一生没有接触佛法,最后还一样往生。那你也可以侥幸,我可以不念佛,找一个有德行的人给我超度一下,我就往生了。能往生得了吗?不能。有德行的人来超度你往生,这一生没有学佛,过去生中学过,你的底子深厚,所以在阿赖耶里把你的种子引导出来。你如果阿赖耶里头没有种子,怎么知道没有种子?投机取巧的念头,侥幸成就的念头,这就说明你根本没有善根,你根本没有福德,佛来都帮不了你忙,所以佛不来。佛不是不帮助你,来了没有用,你业障太重,你那个业没有消掉,佛怎么来?所以这个道理很深很深,我们看到了能生信心,但是不能学习,你要学习就错了。我们不知道这个人过去生中的状况,佛菩萨知道,无量劫来生生世世干些什么。这一世遇缘不好,但是从前底子深厚。 就如同我们过去在汤池做的实验,汤池小镇,我们用《弟子规》来教导,这个小镇男女老少、各行各业一起学,不到四个月就成功了。这是什么?这个小镇的众生底子深厚。那个地方是过去桐城派的教区,几百年深厚的基础,现在丢掉一百年,不要紧,一引就起来了;换一个地区,三年未必能成就。我的家乡我了解,我十岁离开家乡,记事就很清楚,我们是住的农村,乡下,农村人学传统文化,不是念,老人做的榜样给小孩都看到了,根深蒂固。农村没有学校,没有念过书,有私塾,居民都懂得五伦五常、四维八德。虽然做不到,也很差,但是还要往外面装个样子,怕丢人,口里面还都是古圣先贤,争名逐利在暗中,不敢表面化,这是我们能理解得到的。所以经过这六、七十年,底蕴还在,但是三、四个月人的天良就唤醒,这是我们意想不到的。所以我们只有感激祖宗之德,三宝加持,居然做成功了。你叫我现在再去做,其他地方做,我没有把握。 同样一个道理,这一生没有学佛的人,胡小林的父亲一生不相信宗教。临走之前四个月,儿子学了传统文化,真正觉得惭愧,一生没有孝顺父母。父亲得病的时候,在病床边日夜照顾他父亲,尽孝!他父亲看到了,这才真正赞叹佛法、赞叹中国传统的文化,这么好!把他儿子教得这么好。你说他父亲有没有善根?没有善根怎么会有这么好的儿子?所以,一生没接触佛法,临命终时,有同修帮助他求忏悔,送他到极乐世界。大家听了,我一生不相信佛没有关系,到临命终时还有人帮助我。你没那么大的福报,你没那么深厚的基础,你不要异想天开,不是一般人能做到的,一万个人当中没有一个。那怎么办?老老实实听经、念佛。你看黄念祖老居士,那是何等人物,他在往生前半年,万缘放下,每天十四万声佛号,这他老人家告诉我的,这是我们应当要学习的。 胡小林父亲那个你学不到,为什么?你要有一个像胡小林那样的儿子,你就能学得到。如果你没有像胡小林那样尽孝的孝子你做不到,你哪有那么大的福分!这是祖宗有德,自己前世,无数世的修行,家里才出这么一个孝子,才感动真正修行人来帮助他、成就他,不是简单的事情。你们在《地藏经》上看到,光目女的母亲有那么好的女儿,你有没有?你要有可以,你没有那就没有法子了,就得靠自己。靠自己,要学黄念老居士,平常每天念佛号不能少过一万声,养成习惯,到自己生病的时候那就要加,加到五万,加到十万,你才真有把握。 所以,听经重要,听经重要在哪里?明白念佛的道理,为什么要念佛?念佛有什么好处?你真搞清楚、搞明白,你就不打妄想了,你就会放下万缘。这一句佛号无上的至宝,宝中之宝,不可思议,一句名号具足十大愿王,十大愿王引导你回归极乐。「自利利他,无有穷尽之德」,这句话是真实的,一丝毫虚妄都没有。所以我们遇到困难、遇到障碍,怎么样?别打妄想,不要怨恨人,老老实实念佛,求生净土。众生没有福,该遭大难了,你念佛就生西方。如果你念佛真行还不走,换句话说,佛菩萨、祖宗要留你在这个世间救苦救难。这一句佛号就是自利利他,就是无穷无尽、无量无边的殊胜功德,这我们总要懂,总要明白。我这一次跟诸位在一起学习《无量寿经》,我想我讲得已经够详细了,诸位真还有不明了的地方,你们就把问题写出来传真给我,我在讲经的时候回答大家。 「极乐大士遵行普贤之德」,特别是指凡圣同居土三辈九品,方便土、实报土也不例外。不过实报土里面的菩萨无功用行,跟十法界的修行完全不一样,十法界人修行有仪规,威仪有则,实报土里头没有了。为什么?实报土里面的众生,那是佛,他们都做到不起心、不动念。你们诸位想想,六根接触六尘境界不起心、不动念,还修什么?没法子修了,起心动念都断掉了。分别是从起心动念变出来的,执着是从分别变出来的,起心动念没有了,那分别执着全没有了,所以他就是如如法身佛。他的性德里头圆满具足十大愿王,愿愿都圆满,愿愿都遍摄一切法。任何一愿,比方礼敬,它圆满含摄下面九法;说普皆回向,这一愿也圆满含摄上面的九法,法法如此,一即是多,多即是一。这到法身菩萨才圆满。方便土四圣法界,同居土六道众生,这个里头有仪规,就是有修、有行、有证,统统都有,他有分别、有执着;在报土里面统统没有了,这些现象都没有。所以无不是行普贤之道,普贤是圆满称性,普贤之道是圆满证得。 后面还有一段,「如是极乐大士,被弘誓铠,入生死海」,这句话是讲极乐世界哪些人?给诸位说,它所讲的是方便土、同居土,不是实报土。实报土用不着被弘誓铠,也用不着入生死海,他出入都没有了。这个要知道,出入都没有,这叫真的入。有出有入,没入;出入没有了,真入。所以,他们完全是众生有感,他就有应,应以什么身得度他就现什么身,自己没意思。谁的意思?对方的意思,「随众生心,应所知量」,《楞严经》上说的,自己没有意思。自己还有一点点意思在,那是同居跟方便土有,为什么?他们还是没有见到真性,还是用阿赖耶。我们就了解,被弘誓铠,入生死海,是西方极乐世界的方便土、同居土的菩萨们。他们教化众生的能力几乎跟实报土没有两样,那是什么原因?得弥陀本愿威神加持,不是他自己修成的,是佛力加持的。当然他也在修,他真正修成了,他就入实报土,他就离开方便土,那是他自己真正修成的力量。佛力加持的,这底下两层,就是方便土跟同居土,极乐世界无比殊胜庄严也就在这两土,跟十方世界完全不相同。 「虽生他方世界,或现身秽土」,秽土是六道,在六道里面现身,「因有弥陀愿力加持」,这个愿力就是我们现在学习的四十八愿,四十八愿加持,他起的作用跟阿弥陀佛很相似,差不多,你说这多殊胜,「永离恶趣」,虽然到恶道来了,这个恶道是指六道,或者是指三恶道,他在六道离六道,在三途离三途。他在三途里面示现,譬如在地狱,示现地狱身,示现地狱相,造罪孽的人在地狱是真受苦,他在那里演戏,在表演,不是真受苦。他是表演,他不是真受,因为什么?他没有这个业。他表演还表演得很逼真,像舞台表演一样很逼真,他真的没有恶道,他住在哪里?他永远住在报土里头。极乐同居的菩萨、方便土的菩萨,他们所受的乐跟实报庄严土没有两样,这是阿弥陀佛威神加持的,平等待遇,实报庄严土的平等待遇。 「各各随其意乐」,这个其是众生,就是恒顺众生,随喜功德,《楞严经》上说的「随众生心」,就是随其意乐;「应所知量」,那就是或者为他说法,或者是示现在听法,或是示现神通。「随意修习,悉皆圆满」,随意是没有起心动念,完全随顺众生的意念。众生造恶,造恶也随他造恶,随顺他造恶,希望他的恶赶快成就,为什么?赶快把它报掉。他那个苦要痛苦十年,你能把十年痛苦叫他一年就受掉,所谓长痛不如短痛,这都是菩萨慈悲。你看到菩萨好狠心,其实菩萨很慈悲,让你这报掉之后,后面就乐了。所以这不是普通菩萨,这是法身菩萨才能做到,普通人要做的时候,你得要遭恶报。普通人怎么办法?普通人就念阿弥陀佛,念阿弥陀佛就是求阿弥陀佛四十八愿加持我们,是这个意思。对弥陀要真信、要切愿,真信切愿你才能得佛力加持,违背自性是决定得不到佛力加持的。有加持,魔王加持你,罗刹加持你,就是成就你的恶业,早一天把你送到地狱去。等你地狱的业消干净了,你再出来,佛菩萨再救你,再帮助你。 「众生受教,亦皆至心信乐,求生净土,发菩提心,一向专念」,从这一句经文我们就明白了,佛门里有一句谚语说「佛不度无缘之人」。哪些人是无缘之人?跟佛不是同心同愿、同德同行,那就是无缘。佛是什么心?「众生无边誓愿度」,帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐,这是佛心,要跟佛心同心同愿。佛的德是什么?「烦恼无尽誓愿断」这是佛德。佛的智慧是「法门无量誓愿学」,佛的究竟圆满是「佛道无上誓愿成」。这真的,不是假的,不真干不行。所以你看看,凡是众生受佛教诲的人,他都能至心信乐。接受佛陀教诲的时候不是至心,什么心?自私自利的心、名闻利养的心、嫉妒傲慢的心,那他没有受教,没有接受,他对佛法不信。「学而时习之,不亦说乎」,那个悦他没有得到,佛门常讲法喜充满,他法喜没得到,此地信乐是法喜,他没得到。他喜欢什么?喜欢世间名闻利养,喜欢沽名钓誉,喜欢别人恭维他、尊敬他,他喜欢这些,这完全是六道里头轮回心,他造轮回业。我们自己要好好想想自己有没有?如果有,赶紧要改过来,有则改之,无则嘉勉;要没有,很好。要记住,千万不能有。 下面这一句,这是修学佛法终极的目标、真实的目标,「求生净土」,这个心要念念放在心上。什么时候求生净土?今天求生净土,不要等明天,不要等明年。你求生净土的心是真心,今天佛没有来接引你,佛就说你还有一天使命,你要帮助这些苦难众生,一年没有来接引你,你这一年你要帮助众生。我们念念盼望着阿弥陀佛来接引,时候到了阿弥陀佛决定来,一点都不怀疑。功夫在哪里?下面讲「发菩提心,一向专念」。给诸位说,十大愿王就是菩提心。修学的目标就是经题上末后的五个字「清净、平等、觉」。我用什么方法修清净平等觉?用发菩提心、一向专念,遵修普贤大士之德。虽修,心地清净,没有染污。没有什么染污?没有自私自利的染污,没有名闻利养的染污,没有贪瞋痴慢的染污,没有烦恼习气的染污,这叫清净心。清净心再提升,平等心,平等是没有高下;换句话说,嫉妒、傲慢、瞋恚完全没有了,平等心现前,跟一切众生平等,跟诸佛如来平等,跟恶道众生也平等,为什么?都是一个法性变现出来的。用心像一面镜子一样,我们现在用电视,就像电视的屏幕一样,里面的色身再多、再复杂,屏幕一丝毫没有染着。所以,屏幕给我们示现的就是清净平等觉,我们的心要跟屏幕一样,这个世间五花八门都在我们的周围,一丝毫不染,这真功夫!不是不接触,接触而不染着,这个就是诸佛菩萨的本事。一向专念,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,这叫一向专念。这一章我们就学习到此地,我们继续看下面这一章。 【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】 这一段是第三十七「衣食自至愿」。底下一愿我们也把它念完。 【十方诸佛。应念受其供养。】 这一句就是一愿,第三十八「应念受供愿」。这两愿: 【若不尔者。不取正觉。】 他要没有做到的话,他就不成佛。他就是阿弥陀佛,阿弥陀佛成佛了,所以这两愿他也兑现了。 我们看黄念祖老居士的注解。在早年,我学习《大经解》,给《大经解》做了个科判,这一章的科题是「庄严妙乐」,西方极乐世界妙乐,三十七、三十八,下面三十九也都是属於庄严妙乐愿。我们先看这一章,看念老的注解。「右第三十七衣食自至愿。饮食衣服,见《宋译》」,五种原译本的《宋译》,「种种供具,见《唐译》」。「又《汉译》第二十三愿曰:我国诸菩萨欲饭时」,这个欲是你想吃饭的时候,「则七宝钵中,生自然百味饭食在前。食已,钵皆自然去。」极乐世界多好!哪像我们现在厨房这么麻烦,想吃饭,大家都在那里忙,忙了半天,味道还不合口味。西方极乐世界不要厨房,你想吃饭的时候,钵就是餐具,我们今天用的碗,这是餐具,这餐具自然就摆在你面前了。饭桌,桌上的餐具摆在面前,而且每个菜碗里、饭碗里百味饭食。百味是形容词,什么人吃饭有一百道菜,你们知道吗?过去的皇上。皇帝吃饭,每餐饭都是一百道菜,不能少的。御厨要替皇上准备的时候,每餐饭是一百道菜,那个菜碗都不大,就像小碟子一样。我虽然没见过,没见到那么完全,一百道,我见了差不多将近有一半。谁请我吃饭?过去驻澳大利亚的大使,武韬大使,我在北京,去看他,他请我吃晚饭。晚上我去的时候,客人只有我一个。上了多少菜?大概有四、五十道菜,每个菜就像小碟子一样,摆在面前。我就明了了,过去皇宫里皇上吃饭,每餐饭就是那个样子的。百味饮食是帝王的待遇,西方极乐世界吃饭的时候,你想吃的时候都是帝王待遇的,御厨里面配出来的餐饮。而且它是自然现前,它没有人工做的,你只要一念想到,它就摆在面前;吃完之后,连餐具、连餐桌都不见了,自然就没有了。这能讲得通吗?能,有科学证据。 科学家告诉我们,能跟质可以互相转变,科学家发明原子弹也是根据这个道理,把质量转变成能量,这是原子弹的原理。如何把能量变成物质?现在科学家做不到,知道一定是可以能做到的。能量在空中就取之不尽,就像变魔术一样,它能够变成真的东西摆在面前,能与质可以互相转变。这里头其实透出一个重要的信息,就是物质是假的,不是真的,物质是能量变的,所以物质可以回归成能量,这个信息很重要。由此看起来,西方极乐世界的科学可以说达到登峰造极,每个人都可以用他的意念把能量变成物质。我需要的时候样样都有,不需要的时候空空如也,你看多干净俐落。你居住这个环境一尘不染,要什么有什么,来了几个客人,要几个椅子,椅子就来了;客人走了,椅子没有了,空空的。极乐世界人的生活环境!我们在这个世间受苦受难,旅行的时候还要带一大堆包袱,自己背不动还请别人扛着,你说你麻不麻烦人!那我们晓得,极乐世界菩萨在遍法界虚空界旅行,他什么都不要带,应有尽有。这个地方得赶快去,不要留恋在这个娑婆世界活受罪,理、事我们都要懂得。 |