2011/4/2澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百二十二面，倒数第二行，从「复有下」这里看起：

「显树上之庄严。《往生论》偈言：无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。正与此处经文相应。」《往生论》是天亲菩萨修学净土，往生极乐世界一篇报告，与我们真正想希求往生极乐世界的同学们做个分享，提供他修学的经验，成功的经验，给我们做参考。论里面讲到宝树的庄严，有这样一首偈，「无量宝交络」，我们在前面曾经读过。太多的珍宝，我们这个世间人没见过，也没听说过，所以佛就不必一一细说了，只说我们这个世间有的，而与它有类似的。实质是不能够相比的，让我们在这里略略的有所体会。「罗网遍虚空」，罗网古时候殿堂里面是常常见到的，现在不多了。中国大陆新建的这些殿堂，虽然富丽堂皇，没看到罗网。幢幡现在还有，罗网没有了。古老宫殿里面也许有，故宫里头，故宫博物院里面，这个宫殿里头有罗网。在日本很多大的寺院，上千年的这些宫殿，里面都有。日本我曾经去过六次，看到罗网。罗网的作用保护梁柱，梁柱都是艺术，都是彩画，怕小鸟上面去蓄窝，所以用罗网防止它们，同时也防止人去触摸。所以千百年的这些艺术品，我们都能够看到。在极乐世界这个罗网是在宝树的上面，罗网覆盖着宝树，做为宝树的装饰。网，线与线当中系得有铃，宝铃。铃震动的时候有声音，风吹的时候有声音，所以它发音。极乐世界所有一切音声它都说法，这个才妙！

我们在这个世间，闻法不容易，尤其在现代这个时候，说法的人少了，愈来愈少。因为说法，我们是凡夫，确实有它的难处。经，实实在在讲，没有人指点，我们很不容易看得懂。只有一个方法，用真诚清净心去读诵。读诵的时候，记住《起信论》里面的原则，不执着文字相，不执着名字相，不执着心缘相。离这三种相你去读经，时间久了会得定，这是一种修定的方法，用读经来修定。因为读经，什么妄念都放下，那就是修定，心里没有妄想，也不想经里面的意思。想经里面的意思，那不是修定，那就错了，经里面意思你想不到，你别想。你得定之后，智慧一开就明了了。佛家是用这种方法，让你真正明了如来真实义，像开经偈讲的「愿解如来真实义」。这个方法可以，真诚心求感应。如果你有怀疑，你有夹杂，那就把你读经的功夫全部破坏掉了。不可以有怀疑，不可以有夹杂，一心专念，这个有真实的功德，你才能体会妙法音。

我们知道，往生到西方极乐世界的这些人，四土，上三土我们不必谈，为什么？那都是有真正功夫的人。我们要谈谈的是凡圣同居土，他们跟我们的程度差不多，都是凡夫去往生的，可是生到西方极乐世界，虽然他得到阿弥陀佛本愿威神功德的加持，在形式上去观察他几乎跟法身菩萨没有两样，实际上他的烦恼习气没断，还带着烦恼习气。所以，世尊在为我们介绍西方极乐世界，多分是迁就凡圣同居土，很多话都为凡圣同居土初去往生的，往生不久的，为这些人说的。他带着有六道、十法界的习气，这个带去没有关系，到那个地方逐渐逐渐就淡薄，清净平等觉他就真现前。

「经中璎珞、宝柱、宝网，皆树上空中之庄严。」这些我们人间有的，人间也把这些东西看作非常珍贵、名贵。在古代，这是地位很高，像现在讲部长以上，帝王、总理这些人的身分，大富长者，才有这样的珍宝庄严。可是跟极乐世界比，那实在差太远了。「首明四色摩尼宝」，这个四色，四不是数字，我们把它看作数字那就呆板了，就错了。四是代表圆满，代表一切，像我们世间科学家给我们讲颜色，有几种？三种，三原色。三种颜色互相来交配，就无量无边色，四色是这个意思。《弥陀经》上讲四色莲花，青色、红色、黄色、白色，实际上青红黄就是三原色。青红黄混合可以变成白色，所以白不是原色。四色代表无量色。摩尼宝是如意宝，我们世间人常讲称心如意，我想求什么，这个宝都能提供什么，都能变现什么，称心如意。

「此诸宝」，这上面讲的四色摩尼宝，「总摄众宝之善妙」，无量无边珍宝的善、珍宝的妙全具足了。「乃最上之宝，故称众宝之王，以如是最上之宝，作为璎珞。」我们看到佛像，或是雕塑的，或是彩画的，看到佛菩萨前面戴的璎珞。单一的这项炼，许许多多重叠的，这是璎珞，美不胜收。极乐世界这样名贵的璎珞，不是戴在身上，它挂在哪里？它挂在树上。我们世间有那一点点，戴在身上，哪一家花园树木里头用珍宝去庄严？在极乐世界太普遍，那个世界可以说是无量珍宝的世界。「遍垂树之枝条，以为庄严」，这个庄严是美观、好看，树干、树枝、树条。我们现在也有类似的，在澳洲比较少，在欧美，我们住在香港，晚上常常讲经回来的时候，天黑了，看看街道旁边的树木花草，它用灯饰做庄严，用小电灯泡绕着树干树枝树叶，你晚上可以看到，很美观的，是这一类的。极乐世界这些最上之宝，悬挂在树的枝条、树干上，自然放光。它不需要用电，它自然放光，放出无量色彩的光明。

「云聚宝锁」，现在这种名称很少，这有注解，「此处指建筑物中相钩连之结构」。两块梁柱接榫的地方，在古时候多半是用铜，用铜把它连接起来，这一般宫殿建筑里面，你可以看到。现在西方建筑里头用得也很多，就是两个梁柱接触的地方，特别把它锁紧，固定它的位置，这叫云聚宝锁。云聚，乃宝之名，如《唐译》的，有师子，有云聚。实实在在讲，它这些彩画，画成云彩的样子，画成动物图案的样子，用这个来接榫，非常美观，又非常坚固。「故知云聚宝锁，即以云聚宝所成之钩连结构也」，这是建筑物里的。「宝柱，《宋译》云：彼佛国土有种种宝柱，皆以百千珍宝而用庄严。所谓金柱、银柱、琉璃柱、玻璃柱、真珠柱、砗磲柱、玛瑙柱。复有二宝乃至七宝共成之柱。如是宝柱，饰以璎珞以及宝锁」。这是形容西方极乐世界的庄严，举几个简单的例子，让我们了解极乐世界的居住的地方。

我们听到了都深深感到不可思议，如果是见到了，可以说是无法想像，只能够赞叹，像古人说的善哉善哉！善哉就是好极了好极了，一丝毫的毛病都挑不出来，美好到极处。它不是人工设计的，不是人建造的，完全是自然的感应。这个原理就是世尊在大小乘经里面都常说，但是世人没听懂，没能体会到，我们把它疏忽了。世尊讲的这句话就是「制心一处，无事不办」。极乐世界那么大，一切万事万物都是自然显现的，自然的能力不可思议，那就是阿弥陀佛制心一处。这一处是什么？这一处就是常寂光，这一处就是自性。我们在前面也曾经多次多次的提到，回归自性，自性就是一处，自性就是常寂光，自性清净寂灭。世间所说的三种现象，在自性里面都找不到，没有。物质现象，自性里没有；精神现象，自性里头也没有；自然现象也没有。虽然没有，它能够现这三种现象。自性无处不在、无时不在，遍法界虚空界，清净无为而无所不为，无知而无所不知，所以它能办。

你如果依然体会不到，我们用个比喻来说。你有没有作过梦？我相信大家都有作梦的经验，梦中有自己，也有别人，有山河大地，有树木花草，也有这些房屋、高楼大厦这些东西，你都曾经梦到过。这些东西从哪儿来的？什么人在设计的，什么人在制造的？你会说那是梦，没人制造。没有人制造怎么会有？这些东西你阿赖耶识里头有，你曾经看过，曾经听过。阿赖耶识就像个资料库一样，它里面东西非常丰富。十方世界诸佛刹土那个里面形形色色，在你阿赖耶识里面全部收藏在里头，没有缺少的。我阿赖耶识没有的，你阿赖耶识里头有，阿赖耶识是通的，我可以把你的东西拿来我用。所以前面经文才讲到，我们得记住，极乐世界这些菩萨，特别讲的什么？凡圣同居土的菩萨。他们向阿弥陀佛学习，学得很像，居然能够把阿弥陀佛的大愿、大行、智慧、神通、道力、功德，统统把它变成自己的。这一句太重要了。能不能把它变成自己的？能！为什么？那个资料库是大家共用的，就是阿赖耶识，里面含藏的东西是共用的。所以你的东西，我只要有这个能力，我可以把它拿来我用，我的东西你也可以拿去用。所以，阿弥陀佛的阿赖耶识里含藏的那些功德，我们可以拿来用。然后就像梦中境界一样，一时顿现。梦境一现前，一切都现成的，不需要设计，不需要去建造。所以极乐世界、诸佛菩萨的世界、阿罗汉的世界，都不需要人为的设计去建筑，都不需要。像《往生论》里面我们所念的，十九种依正庄严种种功德成就。这桩事情，娑婆世界众生初学的人几乎都有怀疑，认为这是神话，这是不可能的事情。但是它真的是事实，真是这样情形。

西方世界所显现的可以说是无比的真实，为什么？他们都见到圆满的自性，一般讲证得，他证得圆满的自性。就像经上举的这些例子，金柱、银柱、琉璃柱等等，还有二宝乃至七宝，二宝、三宝、四宝，无量珍宝共成之柱。在这个宝柱上，装饰有璎珞以及宝锁。「金珠铃铎」，全都是自然的，没有一个是人施工、加工把它做出来的，没有。「金，纯金。珠，真珠。铃，金属之铃，形似钟而较小。」寺庙里面钟楼，那是大钟，小钟就叫铃。「铎，铃中之木舌」，是摇动的，也有金属做的。铃与铎都是妙宝所成。「流出妙音」，妙音全都是说法，也就是说，极乐世界的说法种类太多，无法称说。这一类说法是用歌唱的方法，好比经文、偈颂，谱上乐谱演奏出来，演奏出来有音乐的音声。里面还有宣说的音声，也就是说字字句句你都听得很清楚，这个才妙，妙音！「以上四者，遍悬於菩提树枝条之间，故云周匝条间」，我们讲树干、树枝、枝条。「珍妙宝网，《唐译》：又以纯金、真珠、杂宝铃铎，以为其网。」这里我们能看出来，极乐世界确实是珍宝的世界，我们这边的珍宝太稀有，数量很少。极乐世界的珍宝多，真的是无量无边无尽无数，样样都是珍宝所成。

这些珍宝从哪来的？为什么我们现在想得一点点都得不到？佛在大经上告诉我们，就如同《六祖坛经》惠能大师所说的，「何期自性，本自具足」。在极乐世界你看到了，在诸佛如来实报庄严土全看到了，十法界里面四圣法界也有不少。六道里面，那只有修大福报的人，他能看到，他能够拥有，他有福报。没有福报，遇到这个东西，你想拥有，灾祸就来了，你没有那么大的福报。西方极乐世界，我们必须要晓得，是享阿弥陀佛的福报。你往生西方极乐世界，你跟阿弥陀佛就有缘，这个缘深，跟阿弥陀佛融合成一体。这个缘多深，这个缘多么亲切！所以，阿弥陀佛无量劫修学的功德得的福报，你就能享受得到。在享受之间，我们自己的烦恼天天在淘汰，我们自己的性德不断的往上现前。所以在实报土里头，可以说，一半是阿弥陀佛的本愿功德，一半是自己自性里面本有的功德。这是极乐世界菩提道上一切庄严的真因。

我们今天在这个世间，把我们自性里面的宝藏都失掉了。怎么失掉了？自私自利，贪瞋痴慢，我们有这八个字。这八是什么？是八大障碍，把我们自性里面的功德，我们无量的智慧，无量的德能，无量的财富宝藏，全都丢掉了，这个损失无比的惨重。我们现前拥有的这些财富，靠得住吗？每天我们看到这个世界各地所报的资讯，一个灾难来了，立刻就化为微尘。佛经上讲的，「人命无常，国土危脆」，非常脆弱，一个大城市几秒钟就没有了。大地震，我在网路新闻里面看到，几秒钟的毁灭，就像古时候的庞贝城。庞贝城在罗马南面，开车两个半小时，我去看过，几秒钟的时间，一个城市没有了。预先有警告，说有大灾难，有一部分人逃出来了，没有逃出来的大概还有四、五千人，几秒钟全没有了。所以是假的，不是真的。自性里面的珍宝是真的，不是假的，你取之不尽，用之不竭，你为什么不努力去明心见性？世间第一等聪明人，他干这个，他不干别的，世间名闻利养边都不沾，修什么？一心不乱。《弥陀经》上给我们定的目标，一心不乱，心不颠倒，一心不乱是定，是念佛三昧，心不颠倒是智慧，心不颠倒就是觉。一心不乱就是清净平等，心不颠倒是《无量寿经》上觉，清净平等觉。清净平等觉是阿弥陀佛，清净平等觉是我们自己的真心，我们要把阿弥陀佛放在心上，把我们的心换成阿弥陀佛。怎么换法？清净平等觉就是阿弥陀佛，我们的心恢复清净平等觉，阿弥陀佛就是我的心，我心就是阿弥陀佛。我的心不清净，不清净不是的，不平等不是的，不觉不是的。

用什么方法让我们把清净平等觉、真心，人人都有，把它找回来？净宗法门就用一个佛号，一句话，发菩提心，一向专念。你真能把这两句话听懂，真干，上根人很快就找回来，《弥陀经》上讲若一日到若七日，一天就成功了；中等根性的人，两天到六天不等；下下根人，七天。七不是定数，前面六个，一二三四五六是定数，第七那个不是定数，它是代表，表法的，代表圆满，你哪一天得到，那就是第七天。在过去两千年佛门当中，我们知道，根性差一点的人，三年五载得到了，十年八年得到了，那都叫圆满。还有二十年、三十年得到的，非常可贵。得到是什么？真换过来了，那个心真的是阿弥陀佛，就是真的是清净平等觉。清净是一尘不染，没有染污。平等，分别心没有了，就平等了。因为平等，所以才可以说我心即是阿弥陀佛，为什么？我跟阿弥陀佛平等了，阿弥陀佛即是我心。此方即净土，净土即此方，正报平等了，依报当然也平等。哪个地方不是极乐世界？清净平等觉的人，处处都是极乐世界，时时都是极乐世界。遍法界是一身，遍法界是一个国土，这个道理《还源观》上讲得清楚。我们认真学《还源观》，就是等於把一部《大方广佛华严》全都学到，那是《佛华严》的精髓，是《华严经》的总纲领。

「《唐译》曰：又以纯金、真珠、杂宝铃铎，以为其网」。「故知宝网亦由金珠铃铎之所成，故云珍妙。」总而言之，在极乐世界，你六根所接触的无量无边的珍宝，是自性本具的功德。惠能大师所说的，「何期自性，本自具足」；换句话说，无量的智慧，无量的德能，无量的相好，全是自性本具功德。妙用！你不向这里面去取，你在这个世间处处想控制、想占有，全错了。世间你所看到的全是假的，身体也是假的，六根、六尘、六识全是假的。这个东西，你不认识它，你不知道它事实真相，你错用了它，给你带来的麻烦太大了。那是什么？那叫造业，就像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪」。所以你感得的果报是三途、是地狱，现代人。真正修行人，特别是修净土的人，现在修净土的人表面看起来多，很多，实际上真的认识净土、了解净土的人不多，依照经典修行净土的人更少了。如果他真肯修，这个人就是阿弥陀佛，为什么？他在学阿弥陀佛，学阿弥陀佛的人就是阿弥陀佛。学得有一点像了，他就到极乐世界去了。

为什么学的人少？这个世间名闻利养放不下，还想贪着，这一念贪心，把我们学阿弥陀佛的功夫破坏了，彻底破坏了。我们在前面多次讲过，李老师常常举的比喻，一杯醍醐，佛经上讲的醍醐是天人最好的饮料。这一杯，一杯醍醐，天人最好的饮料，里面滴一滴毒药，这一杯醍醐全变成毒药了，全坏了。我们心里面完全是阿弥陀佛，突然来一个杂念渗透进去，这个念佛的功夫全都破坏了。不是说破坏一部分，我把它修补一下，这个我把它切掉，这一块不要，不是的，全坏了。不能掺杂一点点的杂念，这样的标准念佛你能去找到几个人？