2011/4/3澳洲净宗学院 诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百二十四面,第五行经文: 【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。 这段经文是说树音声利益众生。我们看念老的注解,「右显树能演说妙法,不可思议之益」,益就是利益。先解释妙法,「妙法者,第一最胜不可思议之法。《法华玄义序》曰:妙者,褒美不可思议之法也」。「风吹宝树枝叶,所发音声,演说不可称量之微妙法音,故云演出无量妙法音声。」我们看这一段。法,在佛陀教学当中它是一个总代名词,宇宙之间万事万物,我们通常讲性相、理事、因果,把整个宇宙全部都包括了,佛用一个总代名词就叫法。惠能大师说,「何期自性,能生万法」,万法是一切法,这一切法里头确实有不可思议,这称之为妙。第一最胜,哪一法?要克实而论,讲真的话,没有一法不是妙法,法法皆妙。为什么?法法平等,我们在《金刚经》上读到的,「诸法平等,无有高下」,哪一法不妙?都是第一,都是最胜,都是不可思议。八万四千法门,门门都能成无上道,门门都能帮助众生明心见性,所以没有一法不妙。就好像药一样,你到药店,我们用中药来比喻,药材之多,品类之众,每一种药都能治病,只要把病治好那就叫妙法。众生有八万四千病,佛有八万四千药,佛法就是治众生病的药物。可是这个药要对症,才能把病治好,如果用错了,不但病治不好,反而把病加重,那就不妙。所以妙这个概念我们有,有正确的概念,认识妙法。 这一切病痛当中有一种药,是个普通的药,什么病都能治,不对症也没有关系、也没有害,这个药就妙中之妙,中国俗话所谓是万灵膏、万应膏,它没有副作用。佛法里面也有一种特殊的妙法,这个妙法就是念佛,无论你是什么毛病,念佛决定没有错,决定没有副作用,对你只有好处没有坏处。我们就晓得,这个地方讲无量妙法,就是说的念佛法门。广义来讲,是诸佛菩萨对一切众生的教法,也就是指教学,教学的内容、教学的理论、教学的方法,统统在这一个法字里面代表了。所以此地最简单的一个说法是第一最胜不可思议,我们看到这个句子就会想到「发菩提心,一向专念」。 现在社会动乱,动乱得太过分了,怎么说?完全脱序。序是秩序,就是完全不遵守秩序,乱了,乱成一团。为什么不遵守秩序?没人教,在今天的社会也没有人敢教。所以社会动乱,众生可怜,感得的果报就是大灾难。因为我们人心脱序了,违背了伦理道德因果;我们的行为脱序了,感应得的依报,大自然脱序了,春夏秋冬四季不正常,所有一切灾难爆发了。山不像山,海不像海,山会陷下去,海会冒上来,这就脱序了。所有一切脱离秩序的原因,这是大乘经上讲得清楚,大乘经教上告诉我们「一切法从心想生」,这句话重要。你心里面想的是清净,心清净,心善良,一切都合乎秩序,不学也合乎,妙!心要不正常、要被染污了,现在是严重染污。什么东西染污?自私自利是染污。诸位要知道,自性清净心里头没有自私自利,找不到,名闻利养找不到,五欲六尘、七情五欲找不到,贪瞋痴慢都没有。 心是什么样子?这经题上讲得很清楚,心是清净、平等、觉悟,清净平等觉,这是我们每一个人的真心。在《无量寿经》,释迦牟尼佛告诉我们,清净平等觉就是阿弥陀佛的名号。我常常劝大家,特别在这个时代,我们要换心,第一要紧,把阿弥陀佛放在我们心上,我们的心是阿弥陀佛,阿弥陀佛是我们的心。阿弥陀佛是什么?就是清净平等觉。或者是我早年在美国所说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这就是阿弥陀佛,这就是无上菩提心。我们起心动念、分别执着与这相违背,我们就错了,俗话说你错用了心,你用心用错了。学佛千万不能错用心,建道场更不能错用心。修行错用心是害自己,建道场错用心那不得了,这个因果责任可大了,你不但害众生,你还会把大众误导到邪法里头去,那不是正法,那是要破坏正法,这个罪就重了。说这个话大概三十年前,我们提出来的,二十个字,做为我们自己修行的标准。存心,就是用心,就是「真诚清净平等正觉慈悲」;行事,处事待人接物,「看破放下自在随缘念佛」。这二十个字是在美国的时候,我记得是一九八0年代提出来的。所以存心关系就太大,邪正是依这个标准分的,真妄也是这个标准分,罪福还是这个标准,与这个标准相应的是正、是善、是福,与这个标准相违背的那就是灾祸。 我们学佛六十年,最初是以哲学为基础,把佛法看作哲学,完全站在哲学的这个角度来看佛法。以后深入之后才发现,佛法太殊胜了,就像此地所说的「第一最胜不可思议」,它超过了哲学、超过了科学。慢慢逐渐深入,对它认识更深、更广,这才发心全心全力来学习。这门东西太好了,可惜世间很少人认识它;不认识,对它当然不能产生兴趣。我没有认识方东美先生之前,一点兴趣都没有,不了解、不认识,太陌生了。接触之后,时间愈久,认识愈清楚、愈深广,六十年才参透!八万四千法门里面,哪一个法门最简单、最容易、最稳当、最快速,成就又高,又是最高的?无过於《无量寿》这一部经,修学的方法无过於持名念佛。世出世间法我统统舍掉了,什么都不要了,只要这一部经、这一句名号,它能够帮助我到极乐世界见阿弥陀佛。往生到极乐世界见到阿弥陀佛,遍法界虚空界一切法你全都得到。这一个法门得到,一切法门全得到了。为什么?一切法门都是自性变现的,一切法不离自性。我们在这个世间明心见性做不到,到极乐世界就见性、就圆满证得,这是捷径里面的捷径,所以净宗又称之为「径中径又径」。佛法的径路是大乘,大乘是径路;禅宗是大乘里面的径路,所以叫径中径;净土是禅宗里面最径的路,所以说径中径又径。这就是无上妙法,我们得搞清楚。祖师大德这样说我们有怀疑,我们要求证,他讲的真的不错吗?真的是实在的吗?可以相信的吗?我们用了几十年的工夫去求证,证实了。不但佛门里面祖师大德给我们做见证,现在西方的科学家也给我们做见证,不可思议。我们依这个方法来修行,不要很长的时间,三年五载、十年八年足够了,你就证得这个境界,让我们自己亲证,这就再不会怀疑了。 「《法华玄义序》曰:妙者,褒美不可思议之法」,褒美是赞叹,赞美、赞赏、赞叹,不可思议的法门。谁来褒美,谁来赞叹?不是别人,十方诸佛如来。我们现在知道,妙觉佛果是圣中之圣、贤中之贤,真正是大圣大贤。《弥陀经》里我们看到的六方佛赞,玄奘大师的译本,十方佛赞,我们才晓得,罗什大师翻译,他把四方有、上下有、四维省略了,所以称六方,六方实际就是十方。「风吹宝树枝叶」,所发的音声就像我们这个世间的风铃一样。一串风铃挂在树枝上,风吹的时候,你听这个音乐,等於交响乐一样,非常美妙,但是它不会说法。西方极乐世界,因为树都是宝树,枝叶都是珍宝,风吹互相碰撞发的音声,美妙,阿弥陀佛以本愿威神加持它,音中就说法。就像唱歌一样,你仔细听,它在说法,它在吟诗,它在说偈,妙极了。尤其微妙之处,我想听什么它就给我说什么,想听《华严》,它在那里说《华严经》,想听《法华》,没错,听的一点都不错,它在讲《法华经》,各个不相碍。我们几个人一起,在一起去听,各人想的他听的就是那个,没有听错,这才叫微妙不可思议。 所以经上有这么一句,「演出无量妙法音声」,注意这两个字,「演出」,就像交响乐队一样,它演出。极乐世界的美好说不尽!喜爱音乐歌舞的,你就到树下,可以满你的愿,喜欢规规矩矩坐在那里听佛说法,你就到讲堂去,无论在什么地方,无论在什么场所,你都没有离开闻法。这个后面一段一段给我们介绍,流水会说法,鸟鸣会说法,没有一样不在说法。这显示一个什么意思?不闻法你就不会开悟,闻法你才会开悟。大彻大悟之后,恭喜你,你回到常寂光,你证得究竟圆满。所以实报庄严土好比是佛教里面的研究所,四十一位法身大士是研究生。有硕士班,有博士班,三贤位是硕士班,十地是博士班。方便有余土好比是大学,凡圣同居土好比是中小学。但是极乐世界上课是在一起,这是妙不可言。彼此各个不相妨碍,每一个人听佛说法就是自己所学的课程。我们知道极乐世界讲经教学决定没有课本,不用书籍的,老师讲的从自性流出来的,学生所受的也是从自性里头吸收的,没有一法不回归自性。自性能生万法,自性本自具足。 「昙师曰:此声为佛事,焉可思议。」极乐世界的音声,声对耳根,《楞严经.观世音菩萨耳根圆通章》告诉我们,「此方真教体,清净在音闻」。观音菩萨闻声救苦,众生苦难的声音他听到了,他就伸出援手来帮助你。帮助的方法无量无边,可是问题,你要愿意接受才行,你不接受他帮不上忙。怎么个接受法?真诚恭敬。印光大师讲的,一分诚敬你就能接受一分,十分诚敬你就能接受十分。菩萨的布施是平等的,法布施、财布施、无畏布施,是平等的。接受多少是我们个人,每一个众生根性不相同,善根福德因缘不相同,所以你接受的利益不一样,都在自己。所以自己要好好修,把接受佛菩萨那些条件具足,我们才真正得到诸佛菩萨法施的利益。像经上讲的「惠以真实之利」,我们能够得到佛菩萨真实的利益。 「佛事者,指诸佛之教化」,这个地方最好加个字,「正指诸佛之教化」,这叫佛事。现在「佛事」这个名词被大家曲解,什么叫佛事?法会是佛事,经忏超度叫佛事,错了,经教里面讲的佛事是教学。化,化是教学的成就,用教学的方法,让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣,这叫化。化是教学的成就,教学的目标达到了。对於根性利的上上根人,标准是化凡成圣,对中等根性的人化迷为悟,对下根人化恶为善。所以佛教是佛陀教育,它不是宗教,这个我们一定要搞清楚,否则的话我们学佛就学错了、学偏了、学邪了。学偏是学到小乘去了,不偏是大乘;学邪了那就跟佛法相背弃,那不是佛法,自己以为是佛法。这个在佛门里面也很多,不少,误会,把佛菩萨当神明看待,天天求佛菩萨保佑升官发财,错了。那是学邪了,不是学偏了,比偏还严重,偏是偏离大乘,邪是连小乘都偏离了,换句话说,错了、误会了,他根本不是在学佛。这是我们不能不知道的。要不能够分辨清楚,我们学佛肯定走弯路。弯路,先是偏,后就是邪,最后结果?结果到三途去了,你说冤不冤枉。学佛学到饿鬼、畜生、地狱去了,这真叫冤枉!所以这个地方错不得。 底下一句话,「亦即一切有益於佛道之事」。佛道是什么?成佛之道。一切帮助我们、成就我们向佛道、成佛道的事就叫做佛事。八万四千法门,都是帮助我们成佛的,帮助我们断烦恼,帮助我们明心见性,见性成佛。我们本来是佛,佛在大乘经上讲得非常清楚,「一切众生本来是佛」,一点都不假。本来是佛,为什么现在变成这个样子?佛一句话道破了,「但以妄想执着而不能证得」。我们今天会变成这个样子,什么原因?妄想、分别、执着。妄想,一般大乘经上讲无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着叫见思烦恼。这都是佛教里的佛学名词。因为你有这三种烦恼,你见不到性。性在不在?在,虽然在,你不认识它,你见不到它,因为你迷了,你不知道性在哪里,你也不晓得性的可贵。自性里面有圆满的智慧,迷了之后实际上还是起作用,作用扭曲了,作用产生变化,变成什么?变成烦恼,无量无边的智慧变成无量无边的烦恼,就这么回事情。你的德能也变了,变成什么?变成造业。你的果报是实报庄严土,现在变了,变成六道轮回,变成三途苦报。怎么变的?识变的。什么叫识?识就是妄想分别执着,你有这个东西它就变质,变成六道轮回、变成三途、变成地狱。什么时候你觉悟,觉悟之后地狱没有了,六道没有了,再向上,十法界没有了,那恭喜你,你回归自性,你在实报庄严土。虽然回归自性,你的无明习气没断,习气要是断了,实报土也是假的,也没有。只有一个真的,常寂光土是真的,常寂光土就是自性、就是本性、就是真如、就是如如。实报土里面有四十一个位次,十住、十行、十回向、十地、等觉都在实报土。妙觉呢?常寂光只有一个位次,《华严经》上的妙觉如来,真正平等。 阿弥陀佛教我们的方法妙绝了,我们就是一句阿弥陀佛念到底。在这个世间,无论是逆境、是顺境,我们处的这个环境,顺境是称心如意,好环境,逆境是这个境界非常不好,灾难非常之多,非常恐怖,这逆境;善缘、恶缘,善人对你很好,照顾很周到,恶缘都是冤家债主,毁谤你的、侮辱你的、陷害你的,不管什么境界,都是诚心诚意一句南无阿弥陀佛。对人阿弥陀佛,对事阿弥陀佛,对天地万物阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外我什么都没有。我眼睛所看的全是阿弥陀佛,顺境阿弥陀佛,逆境阿弥陀佛,善人阿弥陀佛,恶人阿弥陀佛,你真的回归到清净平等觉。这就是我常常讲的,我们的心已经转过来了,转成阿弥陀佛。不要我以为我心里都是阿弥陀佛,那不行,你以为不行,心里真的阿弥陀佛是你的行为变了,诚於中一定会形於外,从外面能看到你里面,外面就是什么?你对人清净、真诚,以真诚清净心和睦、慈悲对一切众生,这个就看到了,你心里真是阿弥陀佛。这叫功夫,这叫真念,这真转。转什么?这经上讲的,把阿弥陀佛的智慧、光明、神通、道力、修学功德转到我身上来;也就是说,阿弥陀佛所加持我的,我统统收到,我统统在享受,这个多欢喜!没转过来,阿弥陀佛确实加持,加持从来没有中断过的,可是你从来没有收到,你从来没有享受到。阿弥陀佛如果说有一个众生,造五逆十恶的众生、堕阿鼻地狱的众生,他要不加持他,阿弥陀佛的本愿就不圆满。纵然堕阿鼻地狱,佛光照他,阿弥陀佛加持他。但是什么?他业障太重,他收到了,他不认识、不识货,他没有享受到,收到等於没有收到。 我们现在有一点觉悟、有一点了解,真的,一点不假。毁谤我、陷害我的人,我在这里供牌位,我天天都给他回向。他讨厌我,我喜欢他,我尊重他,为什么?他替我消业障。他对我种种不善,让我常常反省,我是不是真的有过失,他提醒我。「有则改之,无则嘉勉」,有,我要改过,感谢他提醒我;我没有,要勉励。他在造罪业,我在提升境界,我能不感激他吗?然后你就了解,忍辱仙人为什么感激歌利王,就这个道理,没有歌利王割截身体,他自己也不知道他忍辱波罗蜜有没有修圆满,他自己不知道。这像考试一样,歌利王是考试官,一考,通过了。虽然这是很难的题目,通过了,你说有多欢喜,感谢老师。老师并非善意,是来帮助你、提升你的,他不是这个意思,他真的是想害你、侮辱你,那就是他在造业。他在造业,菩萨提升了,所以菩萨感他的恩。他造的业要不要受报?要受报。虽然受报,他痛苦少,就是他堕地狱,他受的苦不多。为什么?菩萨感激他。为什么堕地狱?因为他的心不善。堕地狱受的苦不多,是菩萨加持他。这个道理才讲得通,才讲得圆。所以菩萨对待一切众生,一切残害自己的众生都没有一点怨恨心。这是我们修学的标准,就在日常生活当中。「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,他讨厌我,我就回避,让他心生欢喜。这是大乘法,这是诸佛的教化,这是有益於佛道之事,一定要懂,不懂你怎么修?这是佛事的正说。 下面,念老也很好,「通常以祈福超荐等法会,称为佛事」,这是现在,这是误会了。但是现在确实有这些事情,我们也不能忘了它,也得要知道。「极乐国土」,这是真正的佛事,「树发音声能作佛事」,这个佛事是教化大众、开悟大众,这是佛事。《法华经》上讲的「开示悟入」,这些树木所发的音声,开示,听的人,悟了。入是什么?入是证果,开悟了,证果了。烦恼轻的人证果,烦恼重的人也开悟了。每天都在听,每天都在学习,哪一个不证果?到最后个个都证果。我们晓得,实报庄严土果位有四十一个,换句话说,大彻大悟四十一次,证菩萨果位四十一次。初果得了之后证二果,二果的人证三果,三果的人证四果,四十一个位次,最后一个是等觉。等觉还要开悟,再证果是妙觉。妙觉不在实报土了,妙觉他到常寂光去了,我们现在能把这个搞清楚、搞明白。只有到西方极乐世界稳稳当当,寿命长远,有的是时间,所以肯定一生成就。不像这个世界,六道轮回生生世世,苦不堪言! 东方,在这个灾难期间当中,鬼神附体的很多,西方这些鬼神他也透信息,多半在催眠,催眠当中鬼神在这里起作用。这些鬼神也恒顺众生,愈是有灾难,从各方面透的信息就非常多。现在我们有这么多的科学工具,高科技的媒体,所以灵媒透的这些信息我们还不很重视它。如果一旦大灾难发生,就像「2012」那个电影所演的,整个科技文明毁掉,电话没有了,手机也没有了,电视也没有了,二十里外的这些信息你都不知道,这个时候古人所讲的巫术,他们通灵的,这种信息会非常之多。这个里头不一定都是善的,也有很多恶鬼恶作剧,假冒佛菩萨、假冒神仙来给你透信息,真有其事。这时候怎么办?这个时候一个很自然的现象,那就是心正的人跟佛菩萨有感应,心邪的人跟魔鬼有感应。这是我们看古往今来,中国、外国普遍的现象,正与正相应,邪与邪相应。所以诚意正心重要!意要诚,心要正,邪外(邪门外道)他不会侵入你,实在讲他对你也很尊重,你是正人君子,不会轻易冒犯你。如果你心里有邪思,他就来勾引你、来引诱你,他是希望你堕恶道;诸佛菩萨是希望你生净土,希望你成佛。那些魔王外道他希望你在六道轮回,希望你堕三恶道,他诱导你到那边去。那个诱惑的力量太大,它很现实,名闻利养摆在你面前,中国古人所讲的高名厚利,你能不动心吗?财色名食睡摆在面前,你不动心,你心才能得其正,如果你动心,心就邪了,心就歪了,魔就进来了。 |