2011/5/29香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百四十面倒数第五行当中看起，从第三：

「不YIN欲（不邪YIN），止前於非妻妾YIN欲之恶行，当行恭敬之善。」这是接着念老为我们解释第二类正因里面第一句，修行十善。十善，第一个是不杀生，第二个是不偷盗，第三个是不YIN欲，这是身三善。十善业，一般学佛的人都把它轻视了，认为这是小小戒，没有多大的过失，往往疏忽了。殊不知十善业是戒律的根基，十善都做不好，怎么能持戒？今天佛法衰了，衰到极处，社会一般人看佛教都认为它是宗教，宗教的意味就是迷信。那再看看佛弟子，无论在家出家，我们对社会、对大众有什么贡献？实际上，佛教跟一般宗教已经没有多大差别了。一般宗教集体在一起祷告，希望能化解天灾人祸。佛门也有许多法会，目的也不例外。可是世间人怎么看法？以为你是迷信，不承认你们这些祈祷的效果。这种看法虽然不完全正确，但是也不无道理。为什么？我们没有做出好样子给社会大众看。如果十善业道做到，都能够落实，我相信社会大众对佛门弟子会另眼相看，他佩服你、他尊重你。为什么？他没有做到，你做到了。不杀生是消极，积极的是放生。不偷盗，决定没有意念去占别人的便宜，这属於不偷盗，积极的是尽心尽力帮助社会，这前面讲的「当行布施之善」。不YIN欲，十善里面对在家讲得多，它不是对出家人说的，出家人有出家人的戒律。所以十善业道是普世的教育，在佛门里面认为社会大众每个人都应当要学习，这是做人的基本道德规范。不是自己妻妾，就不能有邪行的行为，一定要遵守。积极的，当行恭敬之善，人与人之间要有礼节。

今天学佛的同学，在家「十善业」做不到，出家「沙弥律仪」做不到，这是佛法衰微的真正因缘，第一个因素。那我们要真正学佛，对於戒律不能不重视。要从哪里做起？还是从《弟子规》做起。前面我们学过净业三福，净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一条。世尊告诉我们，净业三福，福是福报，每个人都想求，这第一条是人天福报。要不要？每个人都想要，福报是果，果必有因。祖师大德常常告诉我们，「佛氏门中，有求必应」。我初学佛没有什么想求的，可是章嘉大师把这句话告诉我，我才晓得佛氏门中有求必应，求成佛、求成菩萨都可以做得到，求人天福报这是小事，哪有求不到的道理！经教里为什么这样说法，这个说法是不是夸张，有求必应？十善、五戒里头都有不妄语，那佛的话不是假话，肯定能求得到。佛教我们修因就得到果报，感得果报，求财富得财富，求智慧得聪明智慧，求长寿得健康长寿，没有一样得不到的。老师告诉我，你要如理如法的去求就得到了。如理如法在经教里头，你要去读经，明了经教，依教奉行，你的愿望就会达到，一点都不假。财富从哪里来的？从布施来的。用财物布施，帮助别人、救济别人，这是因，你得财富是果报。无论你经营哪一种行业都赚钱，钱财滚滚而来，那是什么？那是果报。你经营的事业是缘，你有因加上缘，果报就现前。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这佛在经上常讲。

我们要明白这个意思，认真去修学，你在这个一生当中，确确实实可以去过诸佛菩萨的生活。诸佛菩萨是什么样的生活？是究竟美满幸福的生活，真做得到。所以，十善业道要能够落实，一定先落实《弟子规》，再落实《感应篇》，然后学十善业道就一点都不难，你真的能做到。这是儒释道的三个根，净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长」，这是《弟子规》；「慈心不杀」，在《感应篇》；「修十善业」，这是《十善业道经》。这三样东西分量都很少，一般人疏忽了，它是中国传统文化的三个根。在古时候，一百年之前，人人都学，从小就学会了。满清亡国之后到今年是一百年，这一个世纪真的疏忽了，不但没有人学习，最近这五十年说的人都少了，没人讲了，果报也现前了。什么果报？对於我们自身来说，烦恼比从前重，疾病比从前多，这是我们现前身心所感受的报应，我们居住的环境灾难多了，这都是不善心行之感召。

我们在分享里面说得很多，连现代科学家都肯定、都承认，我们起心动念与山河大地、树木花草统统有关系。我们的心善，没有一样不善；我们的心不善，那就没有一样是善的。所以在大乘佛法里面讲，决定没有自然灾害，大自然是健康的，大自然是美好的。灾祸从哪里来的？是我们不善的心行所感召来的，真正叫自作自受。佛到这个世间来，大慈大悲救苦救难，他用什么方法救？讲经教学，让我们都能明了事实真相，让我们真正明了整个宇宙跟我们自己的心行有密切的关联，决定不能大意。化解灾难在修正我们错误的心行，灾难就化解了，近代科学家也肯定这个说法。所以这三条身业，不杀生、不偷盗、不YIN欲，这是身业。

下面第四是不妄语，消极的，「止前」，前是从前，在我们没有学佛之前，「虚言诳他之恶行」，说假话、欺骗人，这是错误的，这是不应该的，我们要把它改掉。从今之后，我们跟大众接触，言语要实语，「当行实语之善」，讲老实话。现在这个社会，一般人不敢讲老实话，为什么？别人都骗我，我要说老实话，我不就吃亏了吗？你怕吃亏，他欺骗我，我也欺骗他，这种做法好像很合乎逻辑，那么你想到西方极乐世界去，就去不成，为什么？极乐世界皆是诸上善人会集的所在，上善，不是中善，往生西方极乐世界要上善，那我们欺骗别人算是上善吗？所以真正想往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这十善业道我们一定要认真去做。别人欺骗我，我不欺骗他，我吃了亏上了当，现前吃亏上当，将来生到极乐世界去作佛、作菩萨，这个便宜可占大了！所以要常常想到，我还是搞六道轮回，我还是到极乐世界去作佛去？要想到极乐世界去作佛，决定不怕吃亏、不怕上当，以真诚心待人接物，这十条一定要认真努力去把它做到。

「不绮语」，绮语是花言巧语，说的话很好听，实际上是欺骗人。绮语的范围包括很多，范围很大。现在我想最普遍的，每天打开电视，你听听那些唱歌跳舞，那些什么内容？在佛教都叫绮语，他所表演的，他所有的唱词，引诱你去干杀盗YIN妄。所以这个地方讲，这要止、要禁止「前绮侧乖理之恶语行」。绮是美丽的意思，花言巧语，说得很好听、很动听，其实它与性德相违背，侧是偏在一边，它不正。不但现在，在过去半个世纪之前，我们听的流行歌曲都是属於绮语。现在的年轻人他们心目当中最欢喜的，做为自己偶像的，都是些明星、歌星，为什么？每天没有离开电视、没有离开歌舞场，这些全都叫绮语。所以你得认识它，他所表演出来的，让你看到的、让你听到的，把你带到哪一个方向，你有没有觉悟到？他走的路不是圣贤之路，圣贤反面是什么？《左传》上有一句话说，「人弃常则妖兴」。常是什么？仁义礼智信。如果他的言行不仁、不义、无礼、无智、无信，那用《礼记》的标准来说，他就不算是人了，他是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪不是青面獠牙，青面獠牙你早就不会接近他了。你看到他一定非常欢喜，他在引诱你。你自己真正吃亏上当你不知道，到你觉悟到了，后悔已经来不及了。

所以正面的，「当行有义语饶益之善」，反过来，古人所谓是言之有物，你的言词当中有内容，有什么？有仁义道德。中国古代，用现在的话来说，文艺的演出、表演，它有个共同的标准，这个标准是孔子说的「思无邪」。演出的节目，你看到、听到、接触到，你不会有邪念。这个标准在中国用了几千年，每一个朝代兴旺的时候一定遵守，这个朝代将要灭亡的时候，大家都疏忽了。只要文艺的演出里面是邪思，邪思邪见，这个社会就有灾难，社会肯定有动乱。今天，全世界每个国家地区的文艺表演，跟中国古老的标准恰恰相反。古人的话说得没错，全世界社会动乱，全世界的灾难频率不断在上升，与我们居住在地球上的人心行之所感，我们就明白了。

所以在早年，台湾提倡复兴中国文化，没搞得起来，只是喊喊口号而已。当时教育部有三个官员，好像是处长阶级的，还有一个是教育部的秘书，向方东美先生请教。那一天正好我在老师家里，我听他们跟老师在谈话。他们向老师提出问题，政府要推动文化复兴运动，应该从什么地方做起？向老师请教。老师听到这个问题，神态非常严肃，沉默了大概五分钟，一句话都不说。五分钟之后，老师说话了，「有」，这就是有方法。什么方法？从哪里下手？老师告诉他们，第一个，台湾当时有三个电视台，这三个电视台关闭，大概还有十几、二十个无线电广播电台也要关闭，报纸、杂志统统要停刊。这三个官员告诉老师，「老师，这做不到！」老师就跟他说，「这些东西天天在破坏中国文化，只要有这个东西在，还能复兴吗？」我听老师这个谈话印象非常深刻。今天不但电视台没有查封，台湾现在恐怕有几十个电视台，不只三个了，我看至少都有三十个，怎么得了！这些用十善来看，全都是妄语、绮语、恶口、两舌，全都犯了。那我们要天天看电视，我相信念佛都不能往生。我从那一天听到老师说了这个话之后，这应该有四、五十年了，我再不看电视了，电视、广播、报纸、杂志我统统拒绝。他们有权利演出，我有权利不看。为什么？保护自己的清净心，不要再受染污了。所以想到古时候的这些演出，它的内容，你看看中国的平剧，更早的昆曲，诗词歌赋，里面的内容，五伦、五常、八德，都是在宣扬这些。所以社会安定，天下太平，这是我们不能不知道的。

特别是一些做家长们，你们有子弟，希望子弟将来能做一个好人，这些东西不能不禁止。可是小朋友也喜欢看电视，家里可以有电视，不要有天线，电视节目收不到，自己可以买好一点的这些光碟在家里面播放，教你的儿女子弟。这是一个好办法，让他所看到、接触到是正面的，而不是反面的。正面的光碟有，不多，但是可以重复看，这是教育、这是上课，「读书千遍，其义自见」。看了让小朋友开智慧，有能力辨别是非善恶，他对於善他喜欢亲近，不善的他能够排斥，这样才能够收到教学的真实利益。所以当行有义语饶益之善，饶是丰饶，益是利益。我们在日常生活当中，与人接触，谈话也要注意这一点，杂心闲话最好不要谈，浪费时间。学佛的人，谚语所谓「三句不离本行」，第三句一定要讲到佛法，自己修学的心得可以与人共享，听经有悟处也可以与大家分享。这些言语是有意义的言语，对自己、对别人都有好处，这应当学习的。

下面是，「不恶口，止前恶言加人之恶行，行软语之善」。过去处事待人接物言语不善，容易得罪人，得罪人自己还不知道。言语，古人非常重视，孔夫子教学四科，第一个是德行，第二就是言语。言语是祸福之门，说的人无心，听的人有意。伤害别人的言语，人家会记恨，记恨在心，将来有机会他就来报复你，你不知道祸从哪来的，所以言语是最容易得罪人的。劝善规过都要用软语，要用柔和，否则的话，你的好朋友跟你就疏远了。虽然他有过失，你劝他是好意，但是你的言词态度不行，对方能不能接受？老师教学生都不例外，我跟李老师十年，他老人家教训学生，绝对不是当着大众，学生犯了过失，他把他叫到房间里面去劝导他。劝导，把利害得失分析给他听，学生觉悟了，对老师感恩。如果在大庭广众当中你去喝斥他，不一定会感激你，虽然知道错误，你让他没面子，他就会怀恨在心。

连教学，在现前这个时代都不能得罪学生，现在甚至於父母教子女也不敢得罪他。为什么？他不懂得孝道，所以确实会引起叛逆的行为。现在这个社会，杀父亲、杀母亲已经不算是新闻了，常常有。这个在过去是不可能发生的，现在这个社会常有。我们的言语态度能不谨慎吗？不谨慎，自己惹来的祸害不能怪人。普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，对一切众生都要恭敬，这个很有道理，学生恭敬老师，老师也恭敬学生。不能像从前老师对学生那么认真教，不行了，找不到这种学生。父母对儿女也不例外，现在是都把他当作朋友看待，尊卑上下之礼没有了，从小没有学过，他也没有看到过，你要用尊卑之礼来待人，你就错了。在古代可以，现代不可以了。这个要不要恢复？要，怎么恢复？现在人真正要留意，好好的学习，总得三代、四代之后才能恢复。道德仁义恢复了，社会安定了，天下太平了，绝对不是短时间能够做得到的，要做，如果要不做，这世界会毁灭。我们做得很辛苦，知道果报要在二、三代之后才能看见，我们这一代看不见。这是一桩莫大功德之事，应该做，必须要做，从自己做起就对了，不要期望别人。

第七「不两舌」，两舌是挑拨是非，止住以前「构斗两边之恶行」。这两个人关系很好，他在当中挑拨，让彼此发生猜疑，最后变成冤家对头。擅於两舌的这些人，他造的这个罪业，地狱里有拔舌地狱，拔舌地狱就是两舌恶业所感得的。地狱不是有人建造的，你没有这个业，就不会有这个事情发生；你造了这个业，自自然然果报会现前。就像西方极乐世界一样，极乐世界是怎么造的，那么样清净庄严？不是阿弥陀佛设计的，阿弥陀佛也没有请一批建筑师去建造，我们在经上都看到了，怎么样造成的？他老人家发愿，四十八愿，四十八愿发了之后，长时间的修行，兑现，要把它做到，做了多久？五劫，经上没有说五小劫、五中劫，那肯定就是五个大劫，五大劫修行的这个功德自然形成的。就跟地狱那种情形一样，地狱你是造作恶业自然感得，西方极乐世界是阿弥陀佛四十八愿，愿愿是度众生，纯净纯善，五劫修行所感得的。不是哪个去设计，不是哪个去建筑，没有，统统都没有。这个道理，跟恶业感地狱现前完全相同。

我们在经里面读过，欲界天，第五层天叫化乐天，这个天人福报大，真是我们所讲的心想事成。他想什么就现什么，比兜率天还高一层，兜率天还没能做到，化乐天做到。他也无需要画图，也无需要设计，真的心想就事成，善业所感。他化自在天，这是第六层天，这是欲界最高的一层，他的福报就更大，他都不需要变化，他想要什么，第五天就知道了，变化出来供养他，他连变化都不需要。叫他化自在天，他是什么？就是第五天，化乐天人变化供养他。诸位同修听到这个地方，你们有没有体会到，我们往生到西方极乐世界就相当什么？他化自在天人，我们到西方极乐世界心想事成，谁供养的？阿弥陀佛他变化供养我们！连极乐世界都是他变化的，来供养我们，阿弥陀佛是化乐天人，第五天人，我们到那里去就变成第六天，他化自在天，阿弥陀佛来供养，你能体会到，你才晓得阿弥陀佛对我们的恩德多大。

我们有什么样的福报能够接受他的供养？经上讲得很清楚，就三个字，你具备这三个字你就有资格接受他的供养，信、愿、行；真信，真愿意到极乐世界去，真念佛。你具备这三个字，你就等於是我们这个地方欲界第六天的天人，你有这么大的福报，将来到极乐世界接受阿弥陀佛供养。你看你到极乐世界去，阿弥陀佛亲自来迎接你，多大的福报！我们今天到外国，到人家国家，那个国家总统、国王会不会迎接我们？我们到极乐世界，阿弥陀佛迎接我们，你凭什么？就凭信愿行。那你就知道信愿行这个福报多大，能够感动阿弥陀佛来迎接，到极乐世界，阿弥陀佛来供养你。听了这个话，千万不要吓退心了，我哪有这么大的福报，算了，我还是不敢去。那你这个机会就当面错过了。