佛门中有专事参禅者说：“唯心就是凈土，那里还有别的凈土？自性就是弥陀，不必更见弥陀。”这话似是而非。为什么？西方凈土，有理有迹。它的“理”是一心念佛确能化乱心为佛心，所以一切皆凈，确实是唯心凈土。他的“迹”是实有极乐世界，佛在许多经中详细说过。人人可以成佛，所谓自性弥陀，当然不妄，但是不可能立刻到达这个境界，譬如以檀木雕成佛像，极其华丽，檀木确是良材，如果不经过雕刻加工，岂见华丽？不能指着檀木就说这是华丽的佛像。所以说唯心凈土更需要西方凈土；自性弥陀离不开极乐弥陀。

　　有些参禅的人，或者信有凈土，但只拘泥于唯心凈土，说西方凈土不足生，却反说参禅悟性能超佛越祖，弥陀不必见。这话都错了，为什么？因为高调唱得离了谱，难以达到，因为西方凈土无贪无恋、无嗔无癡，我们的心能做到无贪无恋、无嗔无癡吗？西方凈土思衣得衣，思贪得贪，欲静则静，欲住则住。我们在思衣无衣时，身子寒冷，心中就烦恼；思食无食时饑饿了，心中就烦恼；思静不得静，喧闹使心烦恼；想住而不得住，挂念使心烦恼：在这些情况下，参禅者所谓的唯心凈土，确实难以达到。

　　阿弥陀佛福重山海，力旋天地，观无量世界如在目前，我们的福分，尚难确保不坠地狱，谈得上唯心、自性吗？隔壁的事还不能知，谈得上见无量世界吗？所谓自性弥陀，确实难到，既然我心可以为凈土，而未能为凈土，我性可以为弥陀，而未能为弥陀，岂能忽视西方凈土而不修，舍离弥陀而不欲见呢？而且修凈上法门，见佛得道很容易，若在此世界，要参禅悟性、超佛越祖是很难的，并且修凈土不碍参禅，为什么参禅的人，定要轻视凈土而不修呢？《大阿弥陀经》说：“十方世界有无量菩萨往生阿弥陀佛国。”菩萨尚要往生彼国，我是何人，能胜过菩萨吗？所以说唯心凈土、自性弥陀是大而无当，高而不切，修而未到，误人自误，不如脚踏实地念佛修行，人人可生凈土，脱离轮回，千万稳当。

　　摘自《龙舒凈土文增补新译·凈土起信五》