如何广义念佛？

——宽见法师在河北迁安佛七的开示

（弟子根据录音整理）

上体下慧老和尚慈悲，上常下如大和尚慈悲。诸位法师，诸位大德，诸位善知识，大家早上好！阿弥陀佛！

我们有缘来到这个胜地——迁安灵山白塔寺，这么宏伟的大雄宝殿，实际上就是极乐世界，与极乐世界无二无别的庄严道场，我们一起来打这一场殊胜的佛七。所有在座的各位，到了第四天，我们能够把万缘放下，能够抛弃一切偏见，能够互相包容，和合地坐在这里，心系佛的功德，口持阿弥陀佛万德洪名，我们身体礼拜、忏悔，那么经过这四天，我们的身心越来越清净，我们所有的这些烦恼和业障都好像寒冰遇见了太阳，逐渐在消融、融化，只要我们大家能够把心、把我们的身口意专注在这一句万德洪名里，只要把我们的身心交付给阿弥陀佛，交付给三宝，交付给老和尚，那我们的身心决定会当下清凉。

一切万法都是因缘，不是过去世我们多生多劫的这种福德因缘——某佛出世的时候在一起共同修行，今天也不会一起来到迁安灵山白塔寺。老和尚主持的佛七这么殊胜，有这么多的大法师来给我们开示佛法，有这些清净的师父，还有来自于全国各地的居士们，一起在这里安心地共同地修学佛道，这真实一个大事因缘。连续七天的勇猛精进，克服一切困难，念佛修行。就像我们昨天讲的，我们应当深信此方即是极乐世界，主七和尚即是阿弥陀佛，诸位法师即是诸大菩萨，我们诸位同参伴侣即是清净大海众菩萨。如能生起如是的净信，那我们所有一切的烦恼都会烟消云散。所以要当下体证，当下体认，我们确实在什么地方？我们的心与阿弥陀佛的距离到底有多远？不差毫厘。当我们当下的身口意与阿弥陀佛相应的时候，我们此时即与阿弥陀佛不相隔离，应当深信于此。所以，所谓一念清净一念佛，念念清净念念佛。其实我们的修行呢，不仅仅只在这殿堂，念佛的时候才叫修行。我们打佛七、在这里念佛的时候，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这是在念佛，是吧？当我们在“一心顶礼阿弥陀佛”，这是不是在念佛？（答：是。）当我们在聆听法师讲开示的时候，是不是在念佛呢？（答：是。）那这时侯我们嘴巴没有动啊，算不算念佛呢？因为你这个时侯的心，在专注地听法师讲法，你这个心正是与阿弥陀佛相应，因为阿弥陀佛之心是什么心呢？就是慈悲心、般若智慧心、正知正见心。

你看我们在听法师讲开示的时候，是不是与这个相应呢？（答：是。）这个时候同样也是念佛。我们不要以为只是念“阿弥陀佛”、持阿弥陀佛名号的时候叫念佛，在听法师开示的时候不是念佛，这个想法是错误的。其实真正的念，是相应的意思。口念是口相应，意念是意相应，身念是身相应。所以不要把念佛狭隘化了。比如说，我们念佛期间去吃饭，吃饭的时候，我们是不是在念佛呢？（答：是。）如果你吃饭的时候，你没有忘记阿弥陀佛，阿弥陀佛的功德、阿弥陀佛的敬仰、阿弥陀佛的教诲、阿弥陀佛的大愿，你没有忘失你的菩提心，你带着感恩心、慈悲心、忏悔心，很珍惜地来享用，感恩常住为我们做这么好的饭食，你带着这样一颗心去吃饭，是不是在念佛呢？（答：是。）同样是在念佛，你的念佛没有中断，我们在大殿里面念佛是念佛，当你走出大殿下面去用斋，是不是念佛？（答：是。）同样是念佛。乃至于我们在寺院的分分秒秒、每时每刻，其实会修行的人都是在念佛，因为我们应当知道，我们现在所在的这个地方是什么地方啊？此方即是极乐世界，与极乐世界不相为远，不差毫厘。那么极乐世界有多大啊？是不是就是大殿这么大？下去就不算了吗？我们走在台阶上仍然是走在极乐世界的七宝所成的台阶上，不要忘失。你在吃饭的时候，你享受的是什么法味啊？甘露法味。如果说是能够明白这一切，那我们这个打佛七啊，就是非常清静自在、非常成功的，我们个人的修行，也就有了成果。所以说不要把阿弥陀佛、极乐世界跟此方隔离开来，应当深心去信解于此，这是非常重要的。所以说我们会用功的话，二十四小时，每分每秒，不管是在任何地方，不管是我们采取任何一种形式，都要深信，是在阿弥陀佛的慈悲护佑、善巧方便的加持之下所成就的。打个比方来讲，你看我们现在离父母远不远？（答：远。）远是吧？但是你有没有忘记你的父母是谁？（答：没有。）在你念佛的时候你会不会忘记？比如说我们叫张三，对吧？我们回到家里头见到爸爸妈妈了，我们知道我们是张三，对吧？那我们离开家现在到了白塔寺大雄宝殿里头，我们有没有忘记自己是张三啊？（答：没有。）也就是说你心里头认知、确信你是张三，有没有间断过？有没有打成片？听得懂吗？我们念佛用功也是如此，你不需要念。我说“我是张三”，这是在念张三，对吧？然后我在吃饭的时候，我没有念，是不是张三就不是我了？我这个心里头还认知我是张三啊！我们所做的一切都确信我是张三。你这个时候，“我是张三”，你看，它是不是成片的？

我们念佛如果能念到这个功夫，你决定往生！但我们平时怎么念的？“阿弥陀佛！阿弥陀佛！我正在念，哎呀！又中断了。”是吗？是不是又中断了？晚上一睡觉，“哎呀！完了完了，晚上又中断了。”出去吃饭，“哎呀！使劲吃，快点吃，哎呀！赶紧再去念，你看阿弥陀佛又中断了。”是吗？我们不明白什么叫做真正的念。比如说，张三李四是我的爸爸妈妈，对不对？假如说啊，我们回到家里喊“爸爸妈妈”，你看这说明我们心里头有爸爸妈妈，是在念爸爸妈妈。然后我们到这里来念阿弥陀佛，是不是就没念爸爸妈妈了？你忘了爸爸妈妈了吗?你心里头对爸爸妈妈充满恭敬，想要孝敬，就说明什么？这是真念！明白吗？如果说我放个录音机，录音机会喊“爸爸妈妈”，每次见到爸爸妈妈，我不喊，我让录音机放一下，然后心里想：“哎呀！这么烦呢，老是要喊，烦死了！”你是念爸爸妈妈吗？不是，因为你心里头没有爸爸妈妈，你是让录音机念。所以我们念爸爸妈妈一定要用真心去念。我们见到爸爸妈妈就把录音机一放，录音机就开始喊，爸爸妈妈会高兴吗？这样的念不是真念，真正的念，哪怕你是个哑巴，或是我今天嗓子哑了，说不出话来了，或者说我今天生病了，我发不出声音来了，但是我心里头对爸爸妈妈的这一份虔诚、恭敬、尊敬是一样一样的，这时候是不是还在念呢？佛法告诉我们要修净业三福，净业三福第一是什么？孝养父母。我们带着孝养父母的心在念佛，这时候你有没有中断你念爸爸妈妈？没有。这时候没有中断念爸爸妈妈。等一会到了中午十一点，我去用斋，我去吃饭的时候，我有没有中断念爸爸妈妈？没有。为什么？因为我心里头仍然是有爸爸妈妈，对爸爸妈妈充满了感恩、恭敬，想要孝顺，有念吗？有没有中断念爸爸妈妈？（答：没有。）所以这才是真念。你心里头与爸爸妈妈这根线一直连着，这是什么？这叫相应，这叫真念。

像上次我讲的：“我念《大悲咒》，我咒死你。”你这是念《大悲咒》吗？说：“我念阿弥陀佛，我念死你。”这样是念阿弥陀佛吗？不是。真正念阿弥陀佛，是你的心与阿弥陀佛相应，这才是真念。所以说你要明白到这一点，我们念佛才能成片。所以，一切时候不要忘记我们就在阿弥陀佛极乐世界，不要忘记我们所见到、所听到、所闻到、所看到的这一切，都是阿弥陀佛的大全化现。听，有什么声音？听见鸟叫了吗？这是什么鸟？对，迦陵频伽共命之鸟。它是畜生吗？（答：不是）是什么？（答：阿弥陀佛化现。）对了。极乐世界尚无恶道之名，何况有恶道呢？这都是阿弥陀佛为了度化众生而化现的。再听还有什么声音？是不是有机器的声音？这是什么声音啊？（答：也是阿弥陀佛的化现。）阿弥陀佛化现的这种机器的声音在这里支持我们呢。明白吗？你看，你听到的这一切，看到的这一切，都是阿弥陀佛的化现，你的心里有没有忘失阿弥陀佛啊?（答：没有。）你念阿弥陀佛会不会中断啊！（答：不会。）所以，不要认为我们只有口念阿弥陀佛的时候才叫念，我们在这听经闻法就不是在念，或者我们吃饭的时候就不是在念，或者我们睡觉的时候就没有在念，只要你的心没有忘失阿弥陀佛的功德、慈悲、智慧，愿意效仿阿弥陀佛四十八愿，此时此刻你就是在念佛。

当然，我们无始以来的习气执着非常重，我们执着我们是张三，它很重，因为我们习惯了一切都是为张三考虑，名、色、财、食、睡，都是为张三着想，是吧？所以我心里头啊对张三啊非常非常认可。现在，我们要把“张三”变成“阿弥陀佛”，明白吗？我们心里头念这个“我”啊，那真是打成片，简直是功夫太深太深了。你看你有一刻你对心里头这个我把它中断过吗？你是不是打成片，密密麻麻、泼水难入啊？我们念佛能念到这个功夫，就像念“我”一样念“阿弥陀佛”念到这个功夫，那你决定成就。这也是为什么我们要来这里参加这个佛七的这个原因，因为我们平时不念佛，念其实也只是嘴巴念，口念心散乱，口念心不念。而我们平时念的是谁啊，“我我我”，念也是念，不念还是念，念而不念都是念我，太厉害了。所以我们通过我们在这里打佛七，听法师开示，通过听老和尚的这个地钟，都是为了什么？让我们认识到这个“我”是假的，“阿弥陀佛”才是真的，念我就是念轮回，念阿弥陀佛就是念解脱。

可是这个“念”不要狭隘化了，以为只是口念才是念。口念只是一部分，真正的念是你身口意的全身心的这种念。你看我们在这里没有念“我”吧，有一刻离开过“我”吗？对了，这是真念，真念“我”。同理，念阿弥陀佛能念到这个程度，那就是你念也是念，不念还是念，你时时刻刻、分分秒秒都不曾离开阿弥陀佛。大家要把这个道理弄清楚。我们听明白这个道理，我们才知道怎样去念阿弥陀佛。我们带着苦大仇深的心去念阿弥陀佛，这是念吗？我们带着人我是非的心去念阿弥陀佛，是在念吗？我们带着争争斗斗——你是哪个部队的，我是哪个部队的，带着一种比较高低的这种心去念佛，这是真念吗？这只是口念而已。真正的念要带着什么？孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。然后受持三皈、具足众戒、不犯威仪、深信因果、发菩提心、读诵大乘、劝进行者。你带着这样的心去念，才是真念。所以说大家一定要知道什么才是真念。你带着人我是非，带着一种阶级仇恨去念，你是念不出那个阿弥陀佛的真心出来的。因为阿弥陀佛之心呀，是不生不灭、不垢不净、不增不减、不高不低，远离人我是非，远离高下美丑，远离自他的那种对立，这才是真正的阿弥陀佛之心。

有人读过那个《三时系念》吧？《三时系念》中云：“阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。”要以这样一颗与阿弥陀佛相应的心去念佛，这样的念佛决定得力。我们虽然是念佛，但明明白白地念跟不明不白地念，那效果可就差得很远了。所以我们讲的就是什么才是真正的念。我们在这里念佛，念佛就是什么？就是与佛相应。佛是什么样子的，我们也是什么样子，这才是真念。是不是？佛是包容的还是狭隘的？佛是包容的。佛是尽虚空遍法界无所不包，我们讲宰相肚里能撑船，阿弥陀佛的肚子能盛什么？十方法界。阿弥陀佛绀目澄清四大海，白毫宛转五须弥。其实还不止呢。你看阿弥陀佛，十方世界诸佛都来称赞我阿弥陀佛，东方也有什么佛称赞，南方也有什么佛称赞。同样阿弥陀佛会不会称赞十方诸佛呢？（答：会。）对了，我们不要以为，十方诸佛都称赞阿弥陀佛，阿弥陀佛不称赞十方诸佛。大家读《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是谁说的？释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛说，称赞阿弥陀佛极乐世界功德之利，对不对？你看，东南西北上下的六方都来称赞阿弥陀佛，对不对？阿弥陀佛了不起，对吧？可是你有没有注意到，十方诸佛有没有称赞释迦牟尼佛啊？能为甚难稀有之事，能于五浊恶世行此甚深难信之法。你看十方诸佛亦称赞释迦牟尼佛！释迦牟尼佛的功德，比阿弥陀佛小吗？不小。十方诸佛其实平等。但是十方诸佛都是互相称赞，不会排他的。明白吗？所以说我们应当以一个广大的心胸来念佛，而不是以一个狭隘的心胸来念佛。所以，我们真正念佛念到极处，与所有的这些宗派，不管是显是密，是禅是净，其实都是一致的。我们有一个祖师说：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”其实，我们不要把净土跟其他的宗派切割开来，十方诸佛都是这一心，你不要以为他们的本质是不同的，他们的本质和最后的目标都是一致的，但是每一个人的因缘又不一样，入手点也不一样，到了最后，都要汇合。就像我们爬山一样，你看，这座山可能有很多的路线，你爬的时候可能选择不同的路线，对不对？但是你爬到山顶，是不是都要汇合啊？都会汇合。因为山顶只有一个山顶，但你山角下的路线可能有好多种。所以我们不要去自赞毁他。我们要和合包容。念佛也是如此。不要把念佛狭隘化。我们在这里念佛，要称赞念佛的功德，但是也不能排斥别人在学其他宗派，不要排斥别人。其实都是一体的，这是真念佛，因为佛是包容的，佛是广大无边的，佛是无量光无量寿，无量的时空都在这一句阿弥陀佛万德洪名里。所以这一点非常重要！