荣亲之道在于躬行

原文

《金刚经》宗泐本颇稳妥。石天基本，自诩甚好，实则违经义处不一而足。《心经》，南京有五家注一本，可以令一切人看。请《金刚经注》者，唯欲解义也。《金刚经》之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也。

彼十七人同愿皈依，今为各取法名，列于名单，当与彼等说，既发心皈依，须依佛法修持。凡外道之炼丹运气等法，当屏弃之。若犹依彼外道之法修习，则成佛教罪人。譬如国民投彼寇盗。炼丹运气，非无好处，乃养身之法耳。彼等谓此为佛法真传，反谓佛法不如彼法，是以无知之人，便认外道炼丹运气为佛法。误人之罪，实超过养身之好处百千万倍。故不得不为说破，免彼等以好心而得谤法坏法之果也。

现今人民皆在水深火热中，当以念佛念观音为预防之策。令严之为人，于末世洵不多见，足以风世。郭智勖之纪略，当为笔削，以光文行。但近今颇烦琐，不暇及，待后有暇，为之属笔。人子扬亲之德，须注重躬行，自己果能立德行仁，则人自尊其亲为懿德之士。否则，人必谓懿德之士当有令嗣，子既不似，意者或有隐恶故致然也。所谓荣亲，唯在自己躬行，不在文字语言。然无文字语言，则莫难令人兴起，故光亦允与汝父作纪念耳。宜以此教一切为人子者，则利益大矣。

《蒙山》照文念，并无甚秘密。至于结印，丛林中亦是敷演，实未按实义结也。故不必结印。——《文钞》之《复罗鉴端居士书一》印光大师 着述

译文

《金刚经注解》，宗泐的版本比较可靠，石天基的注解，他自夸注得很好，其实违背经义的地方有好多。《心经》,南京有一个五位大德注疏的版本，这个本子，可以介绍给所有学佛的人学习。请《金刚经注解》的人，只是想要理解经义。而《金刚经》的经义，如果不能够至诚恳切受持读诵，纵然能够理解经文的意思，也还是如同云雾遮盖太阳一般，不能见到本来面目。奈何世间人只看重理解经义，不知道真正的消除业障是用恭敬心专一精进受持中获得的。

他们十七个人都想要皈依佛教，在此为他们各自取法名，写在名单之中。应当告诉他们，既然发心皈依，就必须依照佛法的道理修持。凡是外道的炼丹药、练气功等等法门，统统应当抛开。如果仍然依照那些外道的法门修习，就是佛教的罪人。比如老百姓不归顺政府，却去投靠那些贼寇一般。炼丹药、练气功并非没有好处，只不过都是些养生的方法而已。提倡的人说这就是真正弘传的佛法，反而说真正的佛法不如他们的法门。所以无知的人便把外道炼丹、练气当作是佛法。这种误导众生慧命的罪过，实在是超过教人养生的功德百千万倍。所以不得不为你揭穿真相，免得那些人用好心，而最终得到的却是诽谤、破坏佛法的果报。

现在的百姓都处在水深火热之中讨生活，应当把念佛念观音作为防祸保身的要务。你父亲的德行，在末法的时代中实在是不多见，他的行持足以劝勉世人向善。郭智勖撰写的你父亲的纪略文，应当还要删改，以润色文采和你光大父亲的德行。只是最近繁杂琐碎的事情比较多，等到以后有闲暇的时候，再为你父亲的纪略文执笔。为人子女者显扬父母亲的德行，必须注重在身体力行圣贤之道上，自己果然能树立德行、施行仁义，人家自然会尊重他的父母是高风美德之士。否则，人家必定说高风美德之士，他的后人应当继承了他的风范，而儿子既然不像他的父亲，人家就会想可能是做儿子的隐瞒了父亲的恶行，所以才有这样的儿子。所谓使做父母的有荣耀，只是在于自己身体力行圣贤之道，不在于写文章显扬父母。然而如果不写彰显父母德行的文章，又不能让大家兴起学习，所以印光也同意为你父亲写纪念文章。应当把这个道理教导所有为人子女的人，这样的利益就太大了。

《蒙山施食》照经文诚心念颂就可以了，并没有什么秘密。至于结手印，丛林中也不过是做表面上的敷演而已，其实并没有按照真实的义理去结手印，所以不必结手印。——佛弟子 敬译