印光大师摧邪显正的金刚棒喝

原文

接手书．不胜慨叹。汝何得瞎造谣言．谓燃灯古佛降生汝家．未周岁而殇乎。诸佛生死已了．决无示生复殇之理。佛若为度众生．乘愿示生．实有其事。然既示生．亦决不说我是某佛．及至度生事毕．将示涅槃．方始显本。决无示生．而不及大作佛事即夭殇者。声闻初果．已断见惑．尚有思惑未断。故须七生天上．七返人间．方断思惑．而证四果。二果．则一生天上．一返人间．乃证四果。（初二果之生人间．寿皆长短不定．或数月．数岁．数十岁．仍系随业受生者。）三果．以欲界思惑已尽．三界内了无生缘。若发宏誓愿．示生则可．非随业受生者比。汝以业力凡夫．造此谣言．诬谤古佛．欲求世间瞎眼汉．谓汝是佛之父母。若当道有通佛法之人．必定以妖言惑众治汝。即当局无暇问及．亦不怕天雷殛汝乎。汝还到处求人和汝之诗。若非邪正不分之外道．与香臭不识之癡人．谁肯许汝之言为是乎。汝当痛改前非．凡寄出之信．再去信直陈其罪．哀求忏悔．庶可不致以凡滥圣．永堕阿鼻地狱．受诸极苦．永无出期。如不以光言为然．则汝是魔眷．非我弟子。汝何苦瞎造谣言．被明眼人唾骂．被天地鬼神殛诛乎。因望汝知即改悔．不然．苦报来时．悔不可及．故不得不尽我之分．直言痛责。汝若不听．与我无干。

（某某夫妻回信：顷捧慈谕．承蒙严责．循环恭读．感惭交并。爱子夭折．心酸万分．业障深重．诗涉古佛．开罪实多。虔诚忏悔．痛改前非。凡夫俗子．天资愚鲁．端赖恩师开示。晓夜细忖．前程危险．殊为忧惧。因思及此．奉札申谢．伏祈恩师海涵怜愍。业根宿植．法缘久亏。务乞常颁法诲．庶使尘网闇闇．得凭慧炬以通明。苦海茫茫．能藉慈航而普渡．云云。）

日前接手书．知已认过．求哀忏悔。本欲即复．以无暇．故迟至今。人生世间．须守本分。衣服、器用、名称．均不可以至尊贵者为美而妄称之。譬如庶民．妄称帝王．罪必灭族．可不惧哉。汝以未周岁之殇子．妄称燃灯古佛示现．欲得佛父佛母之美名。不知亵蔑古佛之罪．尽未来际亦无出阿鼻地狱之日。非光道破．尚欲将所作之诗．遍示国人。俾无知之人．亦仿汝迹而踵行之。则奸邪渔利之徒．各以殇子为古佛示现。初则只取无知之人赞叹。次则为之起塔．为之修庙．而敛财以致富。又次之．则奸邪咸相结聚．遂立教门．蛊惑愚俗。久则劣迹露出．俾大家同受国法。而邪人当时有匿迹未受诛者．久复发生．如白莲教等蔓延不断．为世间害。嗣后其教徒．但改名称．不改事实。彼诸外道．悉事秘密．虽父子、夫妇、均不相传。以此秘密．固结愚人之心．任何善知识开导．均不信从。如狗以屎为美．非吃不可。常与人说．吾师是某佛某祖师出世．吾是某佛某祖师出世。瞎造谣言．以期得名闻利养。而不计坏乱佛法．疑误众生．生受国法．死堕恶道．从劫至劫．无有出期．其为流弊．可胜言乎。汝之作为．若不痛改．必与此同．可不畏哉。宜印一改过忏悔之信．凡以前寄诗之处．各为寄之．以期周知。涅槃室三字章．烧之。前所妄拟设者．通皆取消。按一函遍复所说．生信、发愿、念佛、求生西方。果肯真心发露忏悔．定可业消智朗．障尽福崇．仗佛慈力．往生西方．其为利益．何能名焉。光之为汝．可谓至极无加．尽我之职分矣。汝果熟读而详思之．当必有涕泪滂沱．不能自止之情状焉。——《印光法师文钞》之《复某某夫妇书二》（附第二次来书） 印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

（一）收到你写来的书信，不尽感慨和叹息。你怎么能瞎造谣言，说燃灯古佛降生在你家里，未满周岁就夭折呢？诸佛生死轮回早已解脱，绝对没有显现降生世间又夭折的道理。佛如果为了度脱众生，乘着愿力示现降生世间，实实在在是有这回事的。既然降生世间，也绝对不会说我是某佛这样的话，等到度脱众生的大事结束，将要示显涅槃的时候，才会显露真实的身份。绝对没有降生世间，而不等到大力弘扬佛法就夭折的情形。声闻初果圣人，已经断除了见惑，还有思惑还未断除，所以必须七次生天上，七次生人间，才能断除思惑，而证得四果。二果圣人，则一次生天上，一次生人间，才能证得四果。（初二果的人生到人间，寿命都是长短不一定的，或者数月，或者数岁，数十岁，这是随业力受生的情形。）而三果圣人，因为欲界思惑已经断除干净，三界之内因此丝毫不会再有投生的业缘。如果发宏誓愿，显现降生世间，不是随业力受生的凡夫所能够相提并论的。你以业力凡夫的身份，造作这个诬陷诽谤古佛的谣言，想要求得世间不明理的人，赞叹你夫妻是佛的父母。如果政府中有通达佛法的人，必定以妖言惑众的罪来法办你。即使当局无暇问及这些事，你难道也不怕天雷诛杀你吗？你还到处求人和你写的夭折儿是古佛的诗。如果不是邪正不分的外道，和香臭不识的愚癡之人，谁肯把你的话当作真话呢？你一定要痛改前非，凡是寄出去求和诗的信，再写信去直接陈述自己的罪过，哀求忏悔。这样才不至于获得以凡夫滥充得道圣人的极重罪过，以此永远堕落阿鼻地狱，受到各种极刑的折磨，永远没有出离的期限。如果你不以的话为然，那么就是魔王的眷属，不是我的弟子。你何苦瞎造谣言，被有智慧的人唾骂，被天地鬼神诛杀呢？因为希望你知错就能改悔，不然的话，苦报来的时候，后悔就来不及了。所以不得不尽到我的本份，直言痛斥你。如果你不听，和我又有什么相干。

（某某夫妻回信：恭读您慈悲的开示，承蒙您严厉的批评。弟子反复的阅读，感动和惭愧交加。爱子夭折，心酸万分，弟子业障深重，写诗涉及古佛，得罪古佛的地方实在非常的重。弟子虔诚忏悔，一定痛改前非。弟子是凡夫俗子，天性愚鲁，凭靠恩师的启发。弟子日夜仔细思考这件事，觉得自己前途危险，非常忧愁和恐惧。想到这里，弟子手捧您的来信万分感谢。弟子跪拜在地祈求恩师宽容我、怜悯我。弟子罪业的根源早已种植，佛法的因缘久已违逆。务必祈求恩师常常开示弟子，才能够在昏昧的尘网中，依靠着智慧的明灯照亮前程；茫茫的苦海里，得以藉着大慈弘誓的愿船度脱生死轮回。）

（二）日前收到你写来的书信，知道已经认错，悲伤恳切地祈求忏悔。本来想要当即就回复，因为没有空閑，所以推迟至今。人生在世，必须安守本份。衣服用具的名称，都不能够虚妄地用最尊贵的名称。比如普通百姓，狂妄地号称帝王，必定导致政府灭杀他的亲族之罪，怎么能不心存畏惧呢？你因为未满周岁孩子的夭折，虚妄地说是燃灯古佛的示现，想要获得佛父佛母的美名。殊不知亵渎诬蔑古佛的罪过，穷尽未来际，也没有能出离阿鼻地狱的日期。如果不是印光说破，你还要想把所写的诗，刊登出来普遍告示全国的人。使得无知的人，也学你沿袭你的行径。那么，奸邪谋利之徒，各自都把夭折的孩子说成是古佛示现。开始只是获得无知的人的赞叹，接着就为这个夭折的孩子建塔、修庙，以此敛财致富。再接下来，便是奸邪之徒聚积，于是建立教门，蛊惑无知的俗人。时间长了则劣迹败露，使大家共同遭受国法。而这些奸邪的人，肯定会有隐藏起来没受到诛连的，时间长了又会死灰复燃、兴风作浪。比如白莲教等等邪教蔓延不断，为害世间。后来的教徒，只改变名目，不改变蛊惑人的事实。那些种种外道，都严守邪教的秘密，虽然是父子、夫妇都不相传。因为这个不可告人的秘密，坚固地深藏在愚癡之人的心里，所以任何善知识的开导，都不听从。如同狗以屎为美，非吃不可。这种人常常对人说，我的师父是某佛某祖师出世，我是某佛某祖师出世。瞎造谣言，以此希望得到名闻利养，而不考虑破坏扰乱佛法，迷惑贻误众生，这种人生的时候遭受国法，死的时候堕落恶道，从劫到劫的长时间里，没有出离之期。这种流毒和弊病的为害，怎能说得尽？你的这一行为，如果不痛改，必定和这些人是一样的，怎能不畏惧呢？应当印封改过忏悔的信，凡是从前寄诗的地方，都寄去一封，以希望大众都能知道这其中的厉害。“涅槃室”三个字的印章，把它烧掉。之前所虚妄草拟的各种设施，通通取消。按照《一函遍复》的开示，生信、发愿、念佛、求生西方。果然肯真心发露忏悔，肯定能罪业消智慧显，障碍净尽福寿增长，仗佛慈悲神力，往生西方。这种功德利益，怎能说得尽？印光为你所考虑的，可以说是周详到了极点，已经尽到我的本份了。你果然能熟读详细思考，就必定会有涕泪滂沱、不能自恃的情状。