判断往生西方极乐世界的标準

作者：程晋林居士

首先，印光大师在文钞里面有一篇文章叫《一切念佛人往生及不往生之证据》。在这篇文章里，印光大师明确地告诉我们：“按大集经说临终徵验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。”印光大师是大势至菩萨再来，他明确的告诉我们，这个证据不是他发明的，是佛在《大集经》上说的。印祖云：“按大集经说临终徵验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”

在《临终三大要》这篇文章里面，印光大师又一次的复述，他说：“顶圣眼天生等者，谓人气己断，通身冷透，惟头顶独热者，则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。”印祖在《临终三大要》里面，又一次详细的跟我们做了讲解。所以我们讲什么都要有理论依据，我们自己是凡夫，不能随便乱讲。

在这里，我说一个小的插曲。前几天，我到景德镇遇到一位老居士，这个老居士我很佩服，他学佛确确实实有一个很认真的精神，他知见很正，不随波逐流，不是说人云亦云，不相信名人。他说：“程居士《助念心得报告》里说，头顶独热是往生西方极乐世界，现在社会上很多人提出来很多异议。程居士说的我不相信，但外面社会上这些诽谤，我也不相信，我相信祖师大德，我相信佛。”他就把《印光大师文钞》找来，从头到尾认真通读了一遍。他把印光大师在文钞里关于往生这些依据，一个一个都标识出来，找一个书签夹着。当他把《印光大师文钞》通读以后，对头顶发热往生西方极乐世界，他有信心了。

他又听到人家讲，净土法门法师说头顶发热不一定是生西方，有的是上天道。他也没有因为印光大师说头顶热是往生，老法师这样讲了以后，他就不相信净土法门法师，他也没有这样做。他就去认真的找一下，看净空老法师他老人家到底说的什么意思。这个人很有学习的精神啊！后来，通过学习以后他找了好多证据，证实净空老法师他老人家讲的也是对的，和印光大师说的是一不是二。彻底弄明白了以后，他才打电话跟我说：“很多人学习不认真，人云亦云随便说，说出来以后谤佛谤法，虽然老法师说过头顶热不一定是往生，但头顶热是往生，那是印光大师讲的，如果真的搞明白了，净空老法师和印光大师，他们讲的完全是一回事。很多人为什么有疑虑呢？他是望文生义没弄懂啊！”

刚才我们一起学了《临终三大要》里面印光大师的开示：“通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。”印光大师很肯定，“头顶独热，必超凡入圣了生脱死。”为了使大家更明白，下面我们再共同学习一下印光大师在《张慧炳往生西方决疑论》这篇文章里的一段话。印光大师在文钞里面对往生的指导，很详细而且说得很透彻。在《张慧炳往生西方决疑论》里面，印祖说：“面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。”印祖强调：“唯顶热一事，生天者所无。”头顶热这件事，生天者没有。生天的有什么呢？印光大师说了，“面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。”尸体柔软，面带笑容，面色红润，尸体非常柔软，面色非常光泽，这个生天的有。但是唯头顶热，唯就是唯一，只有头顶热，生天者所无。所以印祖在这里明确地告诉我们：头顶独热，往生西方极乐世界，确定无疑。

可是下面有一句要注意，印光大师在文钞里多处跟我们讲，讲得很清楚。《临终三大要》里说：“眼及额颅处独热，则生天道。”《张慧炳往生西方决疑论》里印光大师亦告诉我们，“若热在额颅及眼者，则生天。”在《一切念佛人往生及不往生之证据》这篇文章里面，印光大师又一次给我们复述：“若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。”三个地方讲的一样，往生西方极乐世界是顶热，印祖讲得很明确，顶热生天者没有，顶独热必超凡入圣往生西方，这是印光大师肯定的。印光大师在《文钞》里面告诉我们，生天道是在哪个位置？额颅及眼。眼在哪个位置呢？两条眉毛中间，向上一点这叫印堂，这个印堂穴，这个地方热是往生天道。额颅处热也是生天道，《文钞》里面讲得很清楚。

颅在哪呢？这叫头颅。在额头上面。印光大师讲的西方极乐世界在哪呢？在顶部。顶在哪呢？梵穴，这个地方叫顶。

景德镇的这个居士，他一定要把事情搞清楚他才说话。他很有认真学习的态度，他不但从文字上去学习，他还去学习解剖学。他一学习解剖学彻底就弄明白了，原来净空老法师，他老人家和印光大师讲的一回事。我们看一看这个解剖图，今天我们特地拿过来。看一看，这里，前面这是额骨，这个地方是颅部。那么印光大师讲的顶在哪里呢？在顶骨，在这里，这个地方是顶骨。

梵穴在哪儿，怎么找呢？从我们自己两个耳朵最高的位置，直直的向上，到头顶以后的交汇点。不要斜，从两个耳朵最高的位置直直的向上，这样以后到交汇点，在这里，这个地方叫顶骨。判断他是否往生西方极乐世界，是在这个位置探试。

颅骨热是生天道，印光大师在《文钞》里面讲的特别清楚。我们经常搞助念我们明白，确确实实有一些助念的同修，探试时位置没找準。我们见过一些助念团，探试的时候确实探错。他们探哪儿呢？因为死人都是躺在床上，大家试一试，躺在床上以后头一仰，顶骨基本上就是被枕头压着了。有的助念人员不懂，他们探试时，一般的手一伸，就摸着这个部位了，这个的部位是哪儿呢？是颅骨，头颅骨。《印光大师文钞》里面讲得很清楚，颅骨热是生天道，所以净空老法师讲头顶热不一定是往生是生天道。

净空老法师，我们都知道他是通宗通教，《印光大师文钞》他老人家是通读过的，所以师父也是表演。我相信师父上人是佛菩萨再来啊！谁能做到，五十多年不下讲坛，他走的是释迦摩尼佛的路子。虽然我们大家是凡夫，我们也确实不能肯定，但是我们都应该相信他老人家佛菩萨再来。宇宙之间的关系，他老人家无所不知、无所不晓。因为有些人怀疑，所以他老人家应众生的机讲法。他们不懂探试，他们探试颅骨，老法师就跟你讲的就是颅骨那个地方热，确实是天道。所以景德镇这位同修去学习解剖学，他学习以后明白了，他才知道，原来老法师和印光大师讲的是一回事啊！是一不是二。但很多人没有这种敬业精神，不去学习，随便讲话。告诉大家说，望文生义很容易谤佛谤法。因为什么呢？老法师经常讲：“依文解义，三世佛冤。”佛会说我不是这个意思，你解释错了。确实如此。老法师还告诉我们说，佛讲法无量义，佛讲法意在言外，你怎么能随便解呢！ 佛在一切经里面，多次的劝勉我们要深解义趣，你解得愈深，你明了得愈透彻，你做得才圆满。只在文字表面上，那就完全错了。所以古德常讲‘依文解义，三世佛冤’，过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉，你把佛的话错解、错会。

说到这里再讲个小事，使大家要明白，我们要养成一个好习惯，我们听经不要动念。我们听经、念经、念佛是干什么呢？是培养我们的清净心，修我们的戒修定，开启我们的智慧，不是让我们听了以后去妄加评论，以自己的意思去解释那就错了！在密宗有本书叫《中有教授听闻解脱密法》，这个是莲花生大士讲的，里面说，人死了以后，在中阴身时会看见佛放光摄受，这时亡者看见佛放光，是非常明亮、非常耀眼、非常强的光。我们都知道，莲花生大士是阿弥陀佛、观音菩萨、释迦摩尼佛三佛化身，他讲的非常可靠，他是佛的化身啊。我们早期助念的时候，有人也是拿着净空老法师的一句话来质问我们。在一次《学佛答问》里面，有人问净空老法师，人在临终的时候，看见阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛放光，是强烈的光还是柔和的光？净空老法师回答，我们看见阿弥陀佛放光是柔和的光。有一些人，听到净空老法师这个回答以后，就说《中有教授听闻解脱密法》不可靠，师父上人讲了，阿弥陀佛的光是柔和的光。可怜不可怜！

莲花生大士是阿弥陀佛、观音菩萨、释迦摩尼佛三佛化身。你说《中有教授听闻解脱密法》不可靠，是不是谤佛谤法？还有一些人，相信莲花生大师《中有教授听闻解脱密法》。哎呀！净空老法师怎么讲佛光是柔和的光呢？和莲花生大士讲的不一样，他就对老法师疑惑了。如果你说老法师讲的不可靠，还是错误。那怎么办呢？到底是他两个谁讲的对呀？告诉大家，净空老法师讲的是真的是千真万确，莲花生大士讲的也是千真万确。为什么？因为你没弄清楚，你就妄加评论。因为你是以你的观点、以自己的知见去判断佛说的话，就像刚才讲的，你望文生义，那不是佛的意思啊，那是你自己的意思。

关于这个问题，我给大家也做一个解释。莲花生大士是讲人死以后，在中阴身的时候，他看见的佛光是特别强、特别耀眼、特别明亮，看了以后很恐怖。这个我们在《助念报告》里讲过，大家回头看一看，《助念心得报告》里面有个比丘尼往生的实例。当时我们给这个比丘尼讲：“你看见佛放光摄受你不要害怕，因为佛光特别耀眼、特别强，你看见以后会很恐怖，但是你不要害怕，你只要勇敢地融入佛光之中，当下即得解脱。”我们就这样劝导她。到下半夜我们探试尸体的时候，发现一个问题。发现一个什么问题呢？她已经死了三天了，突然这个尸体浑身出了一身汗。当时一探试有汗，我们不知道怎么办，因为我们没有见过呀，当时我告诉这个探试的人：“不要声张。”因为我们没见过，给居士们一说，居士们就该有疑惑了，所以我就封锁消息，只有我们俩知道，任何人都不知道。

当时因为寺管会违反了之前我们定好的协议，不管往生不往生，他们第二天上午就要来拉走尸体，所以大家发心争取当晚送走这个比丘尼。所以一部分人在助念，另外一部分人包括在寺院住的居士，在另一个房间为她诵《地藏经》。诵完经，有一个居士就来找我，告诉我刚才诵经的时候，这个师父的神识跟她沟通，她怎么说的呢？“你们给我讲开示，说我会看见阿弥陀佛放光，非常强烈、非常耀眼，让我不要害怕融入佛光之中，融入佛光就得解脱了。我是看见阿弥陀佛放光，特别耀眼，我就往佛光里靠，可是靠近佛光的时候，哎呀！吓得我一身冷汗！”她说，她确实看见佛放光，很恐怖，吓得她一身冷汗！不过这个出家师父在我们一再劝导下，还是定下心来一心念佛，求阿弥陀佛加持，不逃避、不躲避，后来很快地就往生了，瑞相还非常好。所以中阴身众生看到佛放光确实是强光明亮的光，这是真的。

那么老法师讲，人在临终看见阿弥陀佛来迎接的时候，是非常柔和的光，是什么道理呢？净空老法师是和莲花生大士讲的是一回事，只不过是时间不一样，场景不一样。您没有搞清楚，您把老法师这个问答，再回头好好地看看。老法师怎么讲呢？“人在临终的时候，看见阿弥陀佛来接引，放光是非常柔和的光。”他的话是这样说的。什么意思呢？

什么人在临终的时候，能看见阿弥陀佛放光来接引？那一定是信愿具足的念佛人。老法师讲佛放光特别柔和，是讲活着往生的念佛人，在临终时佛来接引，这时候他看见的佛光特别柔和。《中有教授听闻解脱密法》上讲的非常亮、非常的强的佛光，是中阴身众生在中阴时看到的佛光。这是看到的时期不一致，看到的众生身份不一样，所以看到的佛放光的相也不一致。

二、我们都知道，念佛人在临终时，他的心、愿必定先和佛的心、愿相应，才能感应佛来接引。因为你一心一意地念佛，心地清净，所以你看见阿弥陀佛的光是非常柔和的。因为你的心清净，佛的光也是清净光，所以感应道交，看见就舒服！什么叫柔和？就是舒服，你看到舒服，就是柔和。因为你的心清净，佛光清净，那当然感应的是清净柔和；本来佛放的光是清净光、柔和光，你一心一意地念佛、心清净，当然看到佛光就是清净柔和的。

那么人在临终的时候，因为他的心和佛的心不相应，所以没有活着感佛来接引，他才会进入“中有”时期。所以凡是没有活着成就，进入“中有”时期的人，都是有业障。因为中阴身众生有业障，他的心和佛心不相应，所以他看到佛光是非常强烈的光。所以在《中有教授听闻解脱密法》上告诉我们，中阴身众生看到的是非常亮、非常的强的佛光。

如果我们心清净了，就会和阿弥陀佛感应道交，那么我们看见阿弥陀佛放光就是非常柔和的光。如果说这个人贪心特别重，嗔恨心特别重，业障特别重，他看见阿弥陀佛放光的话，就是强烈的光。特别是在“中有”时期，你若是造恶的心，就和恶道光相感应。你是地狱的心，那么感应的是地狱烟雾的光，你看到地狱烟雾的光柔和，心生欢喜。你饿鬼的心和饿鬼道的红光相感应，你看见饿鬼道光柔和舒服。所以，因为你有业障，你才看见佛光是非常强烈的光，不柔和、不舒服。