「又《弥陀要解》曰：不可思议，略有五意」。这蕅益大师的，莲池大师说四个意思，蕅益大师说五意。「一、横超三界，不俟断惑。」有道理，你修任何一个法门都要断烦恼，烦恼不断你决定不能证得，连小乘须陀洹都要把八十八品见惑断尽，你才能证得。所以今天你能不能去找到一个小乘初果？找不到，没听说过，谁证初果没听说过，这是佛法证果最低的位次。在大乘里面十信位初信菩萨，十信好比佛教小学，小学一年级，我们去找，恐怕找遍全世界找不到一个，这都是真的。初果是什么样子？八十八品见惑，佛菩萨、祖师大德为了教学方便起见，把它归纳为五大类，好讲。第一个身见断了，不再执着身是我，谁做到？换句话说，《金刚经》上所说的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，他证得了，初果就证得，开始证得，愈往上面去就愈深入。我们可以这样说法，大家好懂，初果证得少分，他少分起作用，他是真的证得，不是假的，四果就证得圆满，四相真的破了。第二个边见破了，边见是二边，我们现在讲对立，他这概念没有了。他不会跟一切人对立，不会跟一切事对立，也不会跟一切物对立，就天地万物。换句话说，他真正能做到「恒顺众生、随喜功德」，不对立才能做到，对立做不到。第三、第四我们中国人讲成见，某人成见很深，或者现在的话，主观观念太强，什么事情都是自己的意思是对的，别人总是错误的，主观观念。佛法把这个分为两大类，一类是因上的成因，一类是果上的成因，全是错误的，他放下了。第五是不属于这四种，一切错误的看法，全放下了，这才是初果，才入门。依这个标准来看，几个人能做到？向上就不必说了。

净土法门不需要断惑，就是最起码的八十八品见惑都不要断，你就能往生。不断怎么能往生？你把它伏住、控制住，让它不起作用，就能往生。所以叫伏断，不是真的断，不是灭断，是伏，石头压草压住了，用什么东西压住？用这一句佛号。我念念都是阿弥陀佛，不让这个东西渗透进来，不准夹杂，没有怀疑。念佛这个功夫，就能把这些妄想、错误的看法、错误的想法统统伏住，我什么都不想，我就想阿弥陀佛，我就想极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是的。《无量寿经》是极乐世界的说明书，是极乐世界的导游，介绍极乐世界，我天天想这个不想别的，统统放下了，你就成功！你看这个多高明。八万四千法门里，哪有这样方便的法门？我们没有这个法门，修任何法门，说老实话都不可能在这一生当中成就，你做不到。唯有这个法门你能做到，而且成功又特别殊胜，真正不可思议。

------ 文摘恭录—净土大经解演义（第三五O集）