摘自净土法门法师《净土大经科注》 2012年10月15日讲于香港

现在有持戒、有修福的难能可贵，诸佛菩萨都赞叹、必定加持

[解] 如《金刚经》曰：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”

如来灭后，后五百年，五百年是一个阶段。第一个五百岁，佛说叫“戒律成就”，离佛不很远，持戒就能成就。这个成就是证须陀洹以上，通常到阿罗汉，这算成就。

第二个五百年，人的根性就比不上第一个五百年，在滑坡，走下坡不是走上坡，根性不如，持戒不能成就；要修定。从这个地方我们就体会到，正法，人心多醇厚；社会风气好，为什么？人少。人口少，风气淳朴，持戒能成就。第二个五百年，人口增加了，人跟事越来越复杂，持戒不行，得修定，能成就。

第三个五百年，修定也不能成就，弟子们多趣向多闻，研究经教。在中国，八个宗派出现了；传到日本，变成十三个宗派，叫“多闻坚固”。这经上的原文，叫“戒定坚固”、“禅定坚固”，第三个五百年叫“多闻坚固。”

到第四个五百年，真修行的人少了，很少、很稀有。搞什么？盖庙，搞工程，塑佛像，建寺庙，叫“塔庙坚固”。都搞这个东西，喜欢搞。

现在是第五个五百年了。释迦牟尼佛离开我们两千五百年了，第五个五百年。第五个五百年，佛说了，是“斗争坚固”。你看现在，无论出家、在家，喜欢批评，自赞毁他，“斗争坚固”，后五百岁。后五百岁还有持戒修福的太少了，没持戒的，谁去持戒？你持戒人家笑话，谁笑话？出家人笑话。我初学佛的时候找戒律来看，我们上一辈的老和尚就笑话：看这干什么？！他们要我们学什么？学敲法器，学带领大众做法会。这个他喜欢，为什么？这个能赚钱、能生活。做一个超度法会有价码，大家分钱。学讲经，讲经是赔本的，讲经没收入，没有一个愿意讲经的。大的寺庙，一年讲个两次经，一次一个星期，好像对释迦牟尼佛交代了：我这个道场讲过经了。讲经多半是居士要求的，寺庙没有主动请法师讲经，没有！都是居士要求的，借这个道场来讲经。还有道场要钱的，等于说把讲堂租给你，你讲一个月，这一个月多少钱。先谈好，是有租金的。来听经的听众有时候有供养，这寺庙要分一份的，三分之一分寺庙里，有规矩的。供养法师的，法师只能收三分之一，另外三分之一要供养来听经的出家人，分给他们；寺庙常住三分之一。各地有各地的规矩，这“斗争坚固”。这个时候有持戒、有修福，难能可贵，诸佛菩萨都赞叹。诸佛菩萨既然赞叹，必定加持。那么这样的人，“于此章句”，这是对大乘经典“能生信心”。“以此为实”，他认为经上所说的是真的，不是假的，他会很认真学习。佛说“当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根”，过去生中，他遇佛种善根，不止三四五佛，“已于无量千万佛所种诸善根”。他在往昔、过去无量劫中，他曾经遇到千万佛所，都知道种善根。这种善根，是对佛供养，听佛讲经。

[解]故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根矣。

“故知，能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门”。所以对真正相信净土法门的人，不能小看他。早年，李老师特别交代我们，乡下的一些阿公、阿婆，千万不可以小看，为什么呢？他们的表现跟真佛没有两样；是不是真佛化身不知道，但是他跟真佛是一样的。心里头没有杂念，一天到晚就一句佛号，你跟他讲什么话，他看着你笑眯眯的，也不知道他听见没听见，他回你的话就是一句阿弥陀佛。我们学习这个经教，我常常讲，这些人往生决定是上辈往生，生实报庄严土，他不是同居土、不是方便土，他是实报土，为什么？他心里头没有杂念。一心不乱功夫我们看不出来，功夫成片是决定明了。没有杂念了，没有妄想、没有杂念了，这种人还得了吗？见到这种人，我们真的顶礼赞叹。那么多半是在家人，出家人不便向他顶礼，但是心里头礼敬要做到。形式是我没拜他，心里头早已五体投地了。不是凡人，我们不能放下，他全放下了，所以他能够“欢喜信受”。他相信，不怀疑；他接受，真干。“已于无量佛所修福修慧，种诸善根矣。”这种人才真正叫善根深厚，一生成就。

现在把出家当成一种行业，做主持、有供养，像皇上一样

下面一段说“恶障自他”。

“恶骄、懈怠及邪见，难信如来微妙法，譬如盲人恒处暗，不能开导于他路”，这跟前面反过来。“反之，一切恶浊”，“恶”是十恶；“浊”是染污。下面特别提出三种，这三种是贪嗔痴。“恶浊”是贪；“骄慢”是嗔；“懈怠”是痴。“及具邪见之人”，“邪见”是不信、怀疑。有这些烦恼业障的人，“不能信此法门”，多啊！这社会上很普遍，出家人当中也很普遍。为什么要出家呢？把它当作一种行业。这个行业不错，不要纳税，还有很多虔诚信徒恭敬供养，收入都不错。他信不信？不信！甚至于，这我亲眼看见过的，大学毕业了，就出家，很聪明，出家这个行业高于一切，因为自己有学位，大学生毕业的，受到师父的关照，很快他就做主持了，就有大庙了。你看什么人工作很短时间能有这么大成就？找不到。这些人都很聪明的人，出家享受。寺庙做主持，年轻主持，前呼后拥，就像做皇上一样。你看吃饭的人在旁边伺候，十几二十个年轻的女孩子，他真的把自己看作皇上。什么是佛法他不懂，他只知道享受，所以把它当作一种行业来做。这就是现在所说的宗教的佛教、迷信的佛教。

现在这个时代真学佛的人很苦

所以在现在这个时代，真正学佛的人很苦，你跟他们走不到一道，寺院、道场没你份，你走投无路。我走到这个瓶颈的时候就考虑两桩事情，还要不要继续走下去，很苦；不走就还俗了，我们就放弃这个道路了。没出家之前不晓得，出家之后发现了。所以没有想到这时碰到我一个听众，韩馆长是我的听众，是个很虔诚的听众，一堂课都不缺的，我讲经，夫妻两个每天来听。我遇到这个困难，我就告诉她，很感叹跟她讲。没想到，这两个人回家一商量，第二天来给我说：他们家有个空房间，可不可以住？ 在寺院我是受到警告，不走经忏佛事不能共住。我们这些出家的同届师兄弟，都劝我放弃，这老和尚说得对，现在寺庙要靠经忏佛事维持，要不然没收入，生活从哪来？讲得都很有道理，我说这不是我出家的本愿，我不是为这个出家的。所以韩馆长夫妻两个有这个好意，我就带他们到台中见李老师。李老师告诉我这方法可行，所以我就住她家里。在她家里住了十七年，不是短时间。住了十七年，我们才有一个小的图书馆。这个图书馆不大，台湾面积五十坪。一坪，香港的三十六呎。五十坪，不大，这个讲堂大概可以容纳一百多个人，一百二十个人就坐得满满的。是我讲经二十年才有一个图书馆，没人赶我了，不要到外头乱跑了。韩馆长护持我三十年，我跟她就一个条件，我每天要讲经，你给我找场地，给我找听众，听众多少没关系，三个人、五个人都可以，就是不能中断，她做到了。所以我一辈子感恩她，没有这三十年的护持不行。

……

做公司一定要做成全世界同行的榜样

宗教要彼此互相谅解，要彼此互相包容。这么多年来，我们想了很多，除了宗教团结这一个方法之外，要化解整个世界各种不同的冲突，把世界带回安定和谐，没有方法能做到。参与联合国和平会议的这些会友们，这个会开了四十多年了，世界越开越乱，所以信心没有了。许多国家领导人念念想和谐社会出现，可是社会的动乱越来越严重，频率年年上升，没有看到下降，所以大家对于这桩事情信心丧失掉了。最可怕的是信心，信心丧失了，真的是没有救了。如何能够把大家的信心再恢复起来？只有一个方法——做实验。你真正做出好榜样，大家就有信心。人要跟人做一个好样子，他没有信心，我有坚定的信心，他常常跟我在一起，他就被我染上了，逐渐逐渐他的信心生起来了；道场跟一个道场做个好样子。昨天来看我的一批企业家，问了我很多问题，我也告诉他，企业要有深远的眼光，不要只看到我这个公司、我的范围，这个没意思，这做小生意买卖。要怎么做呢？要做成全世界同行的榜样。做饮食的，我的饮食是一流，绝定安全、货真价实；我的员工就像兄弟姐妹一样，老板是大家长，员工是兄弟姐妹，一家人；照顾员工就像照顾自己兄弟姐妹一样；对待员工功德父母就像对待自己的父母一样；对待员工的儿女像对待自己的儿女一样。昨天我问公司多少人，七千多员工，很大的公司了。所以你要办子弟学校，你要把这员工小孩教好；你要办养老院，员工的父母晚年在这里享受天伦之乐。养老院跟学校可以合在一起，不要分开，小朋友下课就可以跟老人在一起交流，老人看到这些小朋友，快乐啊！天伦之乐！那你这公司就是全世界同行公司一流，让人家来看你，向你学习，这个有意义。我这公司不是为做生意卖做的，我是给世界做示范来做的，这就是菩萨事业、这就是神圣事业。哪一个行业都是神圣，哪一个行业都是佛菩萨，这才有意义。

佛法要用在生活上，要用在各个行业上；如果没用上，这个佛法学来干什么？学会了，就是过佛菩萨的生活。各人，过佛菩萨的生活；家庭亦如是；公司行号亦如是。每一个团体都应该做同行团体的好榜样，这个有意义。我们讲经、教学五十年多年了，由于没有福报，不能做出一个好样子的团体。到晚年，好像看到有一点福报了，但是自己体力衰了，心有余而力不足。我们澳洲净宗学院要看下一代了。

希望台南的极乐寺将来是台湾所有寺庙的好榜样

台湾在台南建立了一个极乐寺，希望这个寺庙将来是台湾所有寺庙的好榜样。这个寺庙没有经忏佛事、没有法会、没有宗教活动，完全教学。我看到它的建筑图，寺庙并不很大，有七个讲堂，大讲堂可以容纳三百人，小讲堂大概有五六十个人的样子，小讲堂有六个，教学，恢复佛教的教育。出家人要学讲经，我们提供一个讲经的道场，一个机会。出家人在那里修学，主要是要上台，不上台学什么？！学不到东西。收哪些学生呢？要收有基础的，就是能上台讲经的，不能上台的不收；你可以来做听众。你想住在我这个地方学，一定要讲经。一个星期至少要讲两个小时，以后慢慢提升，第一年，一个星期讲两个小时，第二年，一个星期讲四个小时，第三年，一个星期讲六个小时，我跟你提升，一个星期。因为他要去备课，他要去找资料、要去写讲稿，这个样子，戒定慧通通完成了，他没时间胡思乱想，他胡思乱想是他上台下不了台。这个方法，学生就不要管理了，他自己会用功，要不然他下不了讲台。而且同学那么多，讲得总不能输给别人，不好意思，人家讲得那么好，我不如别人，那听众没有了，都跑掉了，那个讲堂听众很多，我这个讲堂没有人，这多难为情。所以他自己有个竞争、有个比赛，那个力量推动他，他一定要精进。我办这么个学校。

今天早晨，我听刘居士告诉我，说国外有个法师，好像是小乘的，想在台湾办一个学校。我们还没见面，见面之后就不必办了，学校现成的极乐寺，住到极乐寺里头，我们小乘、大乘都讲，什么宗派都讲，我给两个讲堂给你，这样才培养出人才来。讲经不是个难事情，就是要真心。真心就得三宝威神加持；你不是真心不行，不是真心，得不到佛加持。讲经的功德就决定你往生，我们底下有课决定往生。你看“持”，“持”是依教修行；“演”就是演说，表演给人看，教学。自行化他，就能得度，就决定往生。

三时系念绝对没有念佛效果大

极乐寺旁边有个念佛堂，这台南净宗学会的，极乐寺也是他们搞起来的。那个念佛堂专门念佛 ，一句佛号念到底，三时系念都不做，为什么？念佛堂每天念完之后给立牌位的回向，不必做三时系念，一门深入。三时系念是外面搞法会用的，家里不要。要人相信，一句佛号就普度一切众生，什么样疑难杂症，一句佛号全解决了。三时系念绝对没有念佛效果大，因为念佛它是一声，不夹杂；三时系念还夹杂很多东西在里头，还有念经、还有开示，它不纯。道理要搞清楚、搞明白。真搞清楚、搞明白了，这个救世之心、这个念头你不会断的。

做事随缘不攀援

你看到今天世界这么乱，求佛菩萨，佛菩萨有感应；佛菩萨要没感应不帮助你，我们就束手无策，只能度自己，不能度别人。我们是一个很普通的出家人，没有任何背景，也没有学历，也没有经历，一生没有富贵人家支持我们，没有！无依无靠，一切所为通通是随缘。有这个机会，我们有一点能力，我们做；没有这个机会，我们不攀缘、不找事。古大德教导我们“好事不如无事，多事不如少事”，这是我们必须得遵守的，这是个真正修行人、真正佛弟子。我们移民到澳洲，都是随缘，哪里有缘哪里去。在没有到澳洲之前，跟澳洲结缘也十年，每年到那边去讲一个月。跟他们往来有十年，这缘成熟了，政府知道了，希望我移民到澳洲去，缘成熟了。没有想到，到澳洲会代表学校参加联合国的世界和平的活动，这怎么想都想不到。从这个活动当中，我们想到中国传统文化、大乘佛法能救世。这是当年格里菲斯大学、昆士兰大学两位校长给我这个机会，要求我代表学校参加这些活动，我们对整个世界的局势才稍稍了解一点。细心观察，问题出在哪里呢？根本的问题就是教育出了问题，这全球性的。