净土大经科注 （第五七五集） 2012/10/20 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0575 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一0九九页，我们从第七行当中看起： 从「善导大师谓韦提希夫人所得之无生法忍为喜忍、悟忍与信忍。喜忍者，大师谓念阿弥陀佛而生欢喜心也。是故经中念佛生喜，因念佛而自心自生欢喜也。末后复劝谕行人，不但自身受持此法而度生死，且应自他俱利，广宏此经，劝导持名，辗转度脱，出离生死。如是之人，世尊赞之为真善友，即真善知识也。此乃世尊极赞之辞，盖善知识即同如来」。所以这个赞叹也赞叹到极处。这个法门，前面讲过三种难，难值、难闻、难信，这三种难都突破，突破了，我们能信、能愿，不但是肯念这句佛号，而且是欢喜念这句佛号，从这个佛号当中真正得到了法喜，非常难得。 这些就是我们真正得生的凭证，我们的坚定信心就由此产生了，决定得生。佛常说，「一切法从心想生」，有这么一个坚定的信心，往生极乐世界是自己造成的。佛有这个宏愿，我们有这个心，与佛的心愿相应，弥陀必定来接引。可是后面佛还劝我们，自己得度了，取得了往生的把握，在这时候，我们要帮助有缘的众生，这就是「且应自他俱利，广弘此经」。尤其在这个时代，一直到往后世尊末法九千年中，说实实在在的话，只有这部经，只有这个法门，能帮助人脱离六道轮回，脱离十法界，往生佛国。除此之法，没有第二个方法。那些法门，过去人根性利，在这个世间真正大善知识多，没有问题。现在这个世间跟过去不能比，不要比得很远，比我们上一代，我们心里就很清楚、很明白了，差很远！我们上一代的人，无论在德行、在根基、在修学的环境我们统统比不上。再往上一代，我们更比不上。这是事实真相，我们必须清楚。 所以《大藏经》我们是印了很多，希望这个经不要失传，流传给后世。但是后世，德行怎样才能建立起来？德行里头最重要的就是诚敬。诚敬从哪里生的？从孝亲尊师生出来的。今天的社会没有人讲孝亲，我们要特别强调孝亲，别人在旁边耻笑，说我们的头脑有问题，现在是什么时代，还讲这些话？认为这是封建时代，迷信。现在讲人权，小孩也讲人权。父母管教儿女，我们在外国，中国人初到外国不知道，对小孩又打又骂。邻居看到打电话给警察，告诉警察，隔壁邻居虐待儿童，侵犯人权，罪名就来了。形成什么样子？父母不能教儿女，老师不能教学生。于是我们就明白了，下一代德行跟国文程度一定比现在差，一代不如一代。我们如果以民国初年那个标准来看，今天大学中文系毕业的，只能等于民初小学；小学大概还是三、四年级，五、六年级高小比不上，高小要超过现在大学文学系，这是非常严重的问题。 所以将来经书有，看不懂了，又何况佛在大经大论上都说「佛法无人说，虽智莫能解」。什么人说？真有修行的人说。真有修行的人，我相信有，在哪里？躲到深山里面去了。你要真正想找真正修行人，要不怕吃苦头，到深山里面去求、去打听。这些人名闻利养边都不沾，都是修苦行，多半我看是住山洞。这种人少了，真正发心修行的人也少了，真是凤毛麟角。我们相信，这祖宗之德，三宝的福佑，佛法的根一代一代的应该可以传下去，我们知道有这些人。这个信息告诉大家，要找真善知识。这个求真善知识的人，一定是孝养父母，尊师重道，舍弃名闻利养，不怕苦难，真正是以戒为师，以苦为师，才能把正法传下去。总得几代之后，慢慢发扬光大。 佛在此地特别劝导我们，要广弘此经，也就是这个本子。为什么？末法真正得度，了生死出三界，只有这个法门。《无量寿经》本子很多，这个本子确实是最圆满、最善本，我们要有慧眼，要能认识。批判的人很多，如果不信，可以把九种本子找来，这个不难，可以找到，你自己对照着看。然后在九种本子里头，你喜欢哪一种本子，你自己去选择，这是最公平的方法。夏莲老会集的时候也曾经说过，希望用这个本子带动你去读诵五种原译本，跟前面两种会集本，还有一个节校本，做客观比较，最后你再选择。这个指导是值得赞叹的。一定要「劝导持名」，劝信，劝他发愿、劝他一向专念，求生净土。「辗转度脱」，我劝他，希望他再劝别人，自己成就了，不要忘记有缘众生。有缘就是他能信、他能愿，这就是有缘人。这样的人，世尊赞他为『真善友』，真善知识，真善知识即同如来。 「此末后四句，正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲」。释迦牟尼佛对什么人怀着期望？就是对有缘遇到这部经的，遇到这个人能信、能发愿，肯念佛求生净土，这是世尊所期望的。我们今天也是佛期望的当中之一，「故我等实应哀切领受，刻骨铭心」。我们用什么来报佛恩？要用真诚的态度。哀切这两个字用得好，在现在这个时代是真的，不是假的。我们有缘，这个缘，像佛在经上所说的，过去生中多生多劫曾经供养无量如来。今天得佛力加持，我们对这个经、对这个法门能信、能解，肯发愿求生，而且有热烈的期望，希望在这一生当中决定往生。绝不可以等待来生，那是个非常可怕的妄想，因为一转世，不知道转到哪里去了，来生再遇到，不晓得是哪一劫，时间太长了。 「恪遵遗教，勤修坚持，切莫辜负慈恩」，不要辜负释迦牟尼佛殷切对我们的期望，不辜负夏莲居老居士十年会集成这个经本，黄念祖老居士六年为我们搜集一百九十三种的参考资料，这都是稀有难逢。所以这部经，希望每天读诵，每天听闻，老实念佛，放下万缘，真正求生净土。 我们继续看下面一段，「本经之末，世尊重劝念佛」，这是十方如来的本心，「一时和盘托出」。和盘托出的意思就是完全没有保留，连盘子都托出来了。这一品中「福慧始闻」，这有几句重要的话，没有福、没有慧你听不到，听到肯定是当面错过，为什么？你没有重视它。「微妙法」，这个法是十方一切诸佛如来的微妙法，真的是稀有难逢。「救世行」，修学这个法门就能救世。我们相信，今天整个世界社会动乱，如果有人宣讲这个法门，到处都有人宣讲，这个世界很快恢复安定和谐。「智慧大海」，人不能没有智慧，没有智慧就颠倒了。知识有没有不要紧，没有关系，不能没有智慧。智慧是正确的判断、正确的选择，这是智慧。「难中难」，前面讲了，难遇，你能遇到不容易，有机会搞清楚、搞明白了也不容易。遇到了，遇到了不理解，听不懂，不能相信，这真难，绝对不是听一、二遍就行了。现在世间聪明人很多，学东西听一遍、两遍，这我听过了，知道了，不愿意再听了。喜欢听没有听到的东西，所以每一样东西学一点点，学一点皮毛。他是不是懂了？没懂！章嘉大师的标准。《金刚经》听过一遍，我听过了，这个东西我看过了。人家要看一千遍，要听一千遍，他一遍就了了，就他知道了。这就是难中难。下面最难的是「行超普贤」，「均指此信愿持名之无上妙法」。 「至于念佛法门之妙，纵以无量身，一一身有无量口，一一口有无量舌，一一舌出无量音，穷未来劫，演说不绝，亦难道得少分」，这些话都是佛的话。法门，经义之妙，其妙无穷，说不尽。看一遍、两遍就懂了，哪有这种人！善根种了，他还得要长劫轮回，下一次再碰到，碰到时候能不能相信，很难说。真的是经历无量劫，供养无量佛，也听无量遍，那个善根、福德才真的种下去了。我们要了解这桩事情，换句话说，我们今天善根福德不浅，抓紧这次机缘，就是要往生极乐世界。那你要下定决心，像莲池大师所说，「三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶与他人行」。我不再走冤枉路，我这一生就这一门，就这一部经，就这一句名号，其他的统统放下，彻底放下。那你就决定得生，你的功德就圆满了。「故不多说，唯恭录灵峰大师《要解》中二则，以归结本品之解」。做为这一品集注的总结，用蕅益大师这两段话，《要解》里头的。 「《要解》云：由无量光义，故众生生极乐即生十方」。《要解》是真讲得好，难怪印光大师赞叹，说即使古佛再来，给《弥陀经》再做一个要解，也不能超过其上。早年我在新加坡，演培法师就这个问题来问过我，他有怀疑。他说，印光大师对《要解》的赞叹是不是言过其实？意思就是赞叹太过分了。我给他说，印光大师的赞叹恰如其分，一点都不过分，他赞叹得太好了。由于阿弥陀佛有无量光的意思，所以众生生到极乐世界即生十方，十方一切诸佛刹土。「见阿弥陀佛，即见十方诸佛」。这经文说得很详细的，一生到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，你就变成阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨不是你修来的，是阿弥陀佛加持给你的。虽是加持，管用，不是虚假的加持，是实际的。这一加持，你的智慧、神通、道力就跟阿弥陀佛差不多，相彷佛了。 阿弥陀佛能分无量身，做什么用？接引往生极乐世界的人。每一天到极乐世界的人无量无边，诸佛刹土无边，诸佛世界无边，诸佛世界里众生无边，都接受一切诸佛教诲，诸佛都劝大家往生极乐世界，你就想想，每天往生极乐世界人有多少。阿弥陀佛发愿，每一个往生人他都去接引他，阿弥陀佛要多少身？无量无边身。我们往生到极乐世界，得阿弥陀佛智慧、神通、道力、威神的加持，我们也像阿弥陀佛一样，也能够分无量无边身，每天到诸佛刹土里面供佛、闻法。这就是即生十方，一切诸佛刹土你一个都没有漏掉。供佛修福，闻法修慧，到极乐世界去干什么？福慧双修。而且非常快速你的福慧就圆满了，福慧圆满就成佛了。我们念佛，三皈的时候常念「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福德这两种，足就是满足、圆满了。智慧圆满，福德圆满，这人就成佛了。菩萨有福慧，还没有圆满，圆满就成佛。到极乐世界很快就圆满了。到极乐世界，你每天去听经，听多少经？无量法门。每一尊佛讲的经不一样，比释迦牟尼佛四十九年讲的多，四十九年所说的很有限。所以在极乐世界修一天，就等于在我们这个世界学无量劫。无量劫没老师教，这是假设无量劫天天有老师教你，抵不过极乐世界一天。你要真把事实真相搞清楚、搞明白了，你能不干吗？你能不求往生吗？ 下面这一句说得好，「能自度即普利一切」，同时的。到诸佛刹土供佛闻法，同时看看那个国土里头十法界六道众生，肯定有有缘人。宿世、前生这些有缘人见到了，你一定帮助他，你一定现身为他说法，劝他念佛求生净土，叫普利一切众生。这无量光义。「由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生」，异生就是讲来生。极乐世界是一生，一生成就的法门，那是什么？他无量寿，所以他决定是一生圆满成就，他没有第二生的。我们这里到极乐世界是一生，诸位一定要知道，往生到极乐世界不是死，你要认为那死了就错了。他没死，阿弥陀佛来接引他，他跟阿弥陀佛走了，这身体丢了不要了，这个东西不是个好东西。所以他没有死，真的是一生，身体丢了，他坐到莲花里面去了。 莲花可妙了，在莲花里面产生极大的蜕变，我们讲脱胎换骨。在莲花胎里面的时候就换身体了，换法性身。莲花是法性土，在那个里头就得法性身。什么样的身相？一定要记住《观无量寿佛经》上所说的，《观经》讲阿弥陀佛的身相，身有八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好放八万四千光明，一一光明里面都有诸佛菩萨说法度生，大众围绕。这身相不可思议，我们无法想像。四十八愿所讲的三十二相八十种好，这种身是古印度人认为人有福报，这个相好，三十二相就圆满了，在人间福报就具足了。殊不知天人比我们更胜，从寿命上来看，我们就能得一些消息。四王天的一天是人间五十年，人生百岁，在四王天是两天。忉利天更殊胜，忉利天宫天人一天是我们人间一百年，中国号称五千年的历史，在忉利天才五十天，还不到两个月。二十八层天愈往上去福报愈殊胜，寿命愈长，这是什么？这是六道里头的福报。我们要不要？不能要，要就上当了，这出不了六道，上当了！ 往下看三恶道，寿命也比我们长，那是在消罪业。天上是消福报，福报跟罪业都不能要，都不是好东西。消罪业，愈往下去寿命也愈长。地狱里头，过去李老师讲经的时候，地狱这个时间也不定，很多种讲法，老师讲我们比较容易懂。地狱的寿命一天，地狱一天是人间二千七百年，中国五千年历史，在地狱里头不到两天，你说多可怕。地狱寿命真是万岁万万岁，决定不能去。莹珂法师造了地狱罪业，一听说地狱毛骨悚然，真吓死了。所以他下定决心专求净土。由于他真诚恭敬，三天三夜把阿弥陀佛念来，还有十年寿命不要了，跟佛走了。这叫真智慧，这叫真正觉悟了。 所以，往生到极乐世界的人民，就可以说这是一生补处，一生决定成佛。不像我们这个世间修行，生生世世要通过轮回，一轮回投胎就迷失了自性，过去修的忘干净了，这一生要从头再来，你说多辛苦。就算你不错了，生生世世五戒都修得好，十善修得好，生生世世都能保住人身，这个一生一死，一切从头来过，多辛苦，到哪一生你才能脱离轮回？小乘证得四果罗汉才能证得，不是容易事。像这些我们都要想到，统统把它想清楚、想明白了，你会下定决心，我非去不可。我这个地方什么都不要了，这是我们唯一的一条生路，「百千万劫难遭遇」，今天碰到了，碰到了不走这条路，错了。走这条路，怀疑也错了。 「当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号」。蕅益大师讲得好。无量光寿在哪里？就在现前，就在一念。一念具足一切法，这个概念我们现在有了，这是现代量子力学帮助我们的，让我们真正相信一念具足一切法。我首先我们要相信，离开一念，阿弥陀佛名号就没有了。「而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心」。我们不能离开阿弥陀佛名号，我们要想证得现前一念无量光寿之心，这就是阿弥陀佛。这是什么阿弥陀佛？是自性阿弥陀佛，自性阿弥陀佛就是明心见性，心性就是阿弥陀佛，心性就是无量光寿。「愿深思之，愿深思之」，这是蕅益大师苦口婆心的教诲，句句都是诚谛之言，句句都是自性流露。 底下一段，「《要解》云：盖所持之名号，真实不可思议」，我们念的这句佛号，南无阿弥陀佛，或者就念阿弥陀佛，一样的。莲池大师《竹窗随笔》里头有一则，记载着曾经有人问他，你怎样教人念佛？莲池大师说，我教人念南无阿弥陀佛。别人问他，你自己怎么念法？我自己念阿弥陀佛，没有南无两个字。为什么不一样？他说，因为我明白、我觉悟了，我这一生死心塌地决定要往生极乐世界。所以，经上教我们执持名号，名号就是阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛。那教别人？别人对极乐世界未必有信心，未必真正愿往生，所以加上南无，跟阿弥陀佛结个善缘。南无是皈依的意思，皈依阿弥陀佛，归命阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛，有这些意思在。真正往生，客气话不要说了。我们晓得加南无跟不加南无，莲池大师用意如是。我们真求往生，万缘放下，不要加了，四个字比六个字简单。愈是大道愈简单、愈容易，决定没有麻烦的。 所以《要解》说，所持的这个名号真实不可思议，为什么？它是法界全体，是法界的核心，就是自性弥陀，弥陀自性，念这句佛号全都念了。天台大师说得好，相由心生，全体是心，阿弥陀佛就是全体那个心，你念这句阿弥陀佛，法界全体都在其中，一法不漏，一切诸佛所说之妙法统在里头，你全念到了，再不要顾及这部经、那部经，不必了，统统在其中。「能持之心性，亦真实不可思议」。能持的这个心、所持的这个佛号是一不是二，心行相应。「持一声则一声不可思议」，持十声，十声不可思议，百声不可思议，千声不可思议，万声不可思议，「无量无数声，声声皆不可思议也」。前面我们念过，每一声佛号，你的智慧福德跟佛相同。你能把它念成习惯，一天二十四小时不中断，这还得了！所以，我们千万不能小看念佛的阿公阿婆，太多人轻慢他们了，没有放在眼里。那些人，读这一段《要解》你就明白了，他们声声不可思议。声声遍满法界，声声与十方三世一切诸佛感应道交，这还得了吗？ |