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净土大经科注 第三二三集

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净土大经科注 (第三二三集) 2012/5/5

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0323

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百一十九页,第一行:

【十方佛赞第二十三】

本品大意有三段,第一段「明十方佛赞」,第二段「佛赞深意」,第三段是「一念净信不可思议功德」。现在我们看经文,科题,「庚一、诸佛称赞」,「分二」,第一个「东方详赞」,东方说得详细,后面就省略一些。我们看经文:

【复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。】

就是恒河沙数诸佛。

【各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。】

我们看黄念老的注解,集注。「首标东方,顺世俗故」,我们讲方位,把东方摆在第一。东南西北,东南东北,西南西北,再加上上下,这就是十方。「东方世界,数如恒河之沙」。世尊三千年前出生在印度,在印度的北方,恒河流域。恒河是一条很长的河流,像中国的黄河、长江一样。世尊一生四十九年讲经教学,多半时间都在恒河两岸,所以举数量之多,佛通常都说恒河沙。恒河的沙确实很细,几乎像面粉一样,很细,很多。东方世界,这个世界是一尊佛的教学地区,范围很大,是一个三千大千世界。说它作三千,是它的世界组成,是有单位世界、有小千世界、有中千世界、有大千世界。像我们现在居住的这个环境,地球,月亮绕着地球旋转,这是一个单位世界。比这个单位世界更大的,太阳系,还有比太阳系更大的世界,太阳系也是绕着银河系转。还有比银河更大的星系,银河绕着那个世界旋转。跟我们现在所说的天文学差不多,比天文学讲得还详细。

单位世界,过去很多人都以为是太阳系。早年我访问黄念祖老居士,他是个学科学的,告诉我,一般人把太阳系当作单位世界是错误的。他讲得很有道理,日、月、星宿都是围绕须弥山旋转的,太阳的位置是在须弥山的山腰。根据佛在经上这个说法,太阳绕须弥山的山腰旋转,那就是现在天文学家发现的银河。银河的形状确实像个盆,当中是高起来的,两旁边慢慢就薄了,而太阳确实是在旁边围转。须弥山是什么?银河系的中心,银河系的中心是个天体,叫黑洞。宇宙确实由黑洞、由星系、由行星组成的。这个黑洞很大,引力非常之强,连光线都被它吸收,光都被它吸收。

今年大家都知道,中美洲古时候的马雅族,他们对于天文讲得很详细,说今年是银河对齐。银河对齐是一种天象,好像我们这个地球上的日蚀、月蚀,是一种天象。但是银河对齐好像二万六千多年才有一次,才碰到一次。我们很幸运,今年碰上了。二0一二年十二月二十一号,银河的中心、太阳跟地球排成一条直线,这叫银河对齐。这一天可能会发现一些现象,这是大家非常关心的。这个现象不是世界末日,这是我们先要把心摆平,不要心慌。可能有灾难,也不一定真有灾难,科学家看法确实有这两种。前年,有一些科学家在澳洲悉尼开会,曾经用一天的时间讨论这个问题。认为银河对齐会对地球上产生灾难,人数大概占百分之五十,另外一半,他们的看法是未必,不见得真有灾难。

认为有灾难的,他们的看法就是因为银河系的核心,这个黑洞引力太强。在对齐,这个对齐应该是二、三个月,它通过这个对齐的时间。十二月二十一日是正对齐,它从慢慢接近,然后再慢慢再离开,就像日蚀、月蚀一样。一般讲应该是三个月,逐渐逐渐的愈来愈接近,然后离开也是慢慢的离开。可能发生的,就是这个引力把太阳的风暴带上来,那个引力很强,会把太阳风暴都拉起来,这是个很可怕的现象。太阳风暴,中国人称为黑子,它的周期,它有周期性的,十一年,每十一年有一次大规模的爆发。正好今年也是它的周期,又碰到银河对齐,怕它引发太阳风暴。太阳风暴就会引发地球的磁场,它有连带关系。可能,那当然是最小的灾难,是把我们地球上的通信搞乱了。现在发射在地球上空的卫星可能全部被它破坏,卫星通信就没有了。像现在的飞机、海上的行船,导航都失掉了,这是个很可能发生的事情。

第二个可能发生的,就是地球磁极产生变化,南北极移动位置,这个灾害比较大。寒带变成热带,热带变成寒带,这种气候的变化我们立刻就联想到,生在热带的动植物,它习惯了,突然变成寒冷,它不能生存。所以大部分的物种会消灭。生长在寒带的亦如是,寒带突然变成热带,它不能生存。现在地球变暖,北极熊可能要绝种,它无法生存。所以是怕这个事情。另外一个担心的,怕太阳的风暴会引发地球上的海啸,怕这一点。海啸怎么来的?地球上有不少的火山在海底,超级火山,网路传达的信息,应该有十几个。这种超级火山在地面上只有一个,就是美国西部的黄石公园,只有这一个是在地面上,其他的都在海底。

这个火山要爆发,麻烦就大了。如果海底火山爆发,会引起海啸,就是大浪。这个火山爆发的时候,浪有多高?一千米。诸位要记住,日本前年的大海啸,十米。一千米,怎么得了!就算这一千米的海啸,这大浪,它从太平洋中心慢慢的到太平洋的陆地,算打对折,它慢慢就低下来了,打对折也有五百米。五百米再打个对折,二百五十米,二百五十米再打对折,一百二十五米,都不得了。一百米的海啸要在海滩上爆发的话,沿海的城市几分钟就完了,就没有了。我们看日本上一次海啸的光盘就知道了,这光盘流通量很多,是实际上那一天从飞机上往下拍下来的,那不是演电影,是真的。我们看到那个片子,实在太可怕了,人无法逃走,它速度太快了。

这属于天象,天象实在讲与人心有关系,这是最新的科学。我们非常感谢这些科学家。最新科学发现,人的意念可以改变物质现象,也就说心理可以操纵物理。所以美国布莱登博士,这是一个量子力学家,他在悉尼会上做了一个总结,二0一二年十二月并不可怕。他说只要地球上的居民,我们真正醒悟过来,从今天起,断恶修善,改邪归正,端正心念,不但灾难可以化解,还会带领地球走向更好的走向。这个有科学根据。科学今天发现的,物质是由意念变现出来的,物质的基础是念头,没有念头就没有物质,所以物质跟着念头走。这是大乘经上佛常说的,「一切法从心想生」、「境随心转」。

大乘经跟科学的说法几乎完全相同,把整个宇宙归纳起来,不外乎两种现象,一个是物质,一个是念头,意念。在佛经里头也是这个说法,佛把遍法界虚空界归纳起来,「一切法不出色心」,色就是物质,心就是念头,一切法从心想生。科学讲到这里,后头就没有了。佛法后头还有两句,接着佛说「色由心生」。这个事情最近科学才发现,物质从哪里来?物质从念头来的,念头生出物质,所以物质不是真的。你看佛三千年前讲,色由心生,就是物质是心生的,心就是念头。所以佛法总结,「全体是心」。遍法界虚空界,今天我们讲宇宙万有,从哪来的?心现的,全体是心。所以心能改变物质。这个信息好!心能改变物质,我们可以让物质不会发生灾难。

灾难怎么来的?大乘经上说得好,是从贪瞋痴慢疑来的,这是非常不好的念头。如果我们把这五个转过来,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,这个世界上什么灾难都没有了。布莱登的话也是如此,也是这个意思,你看叫我们断恶修善,改邪归正,端正心念。正确的念头是什么?不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑,这是最纯正的意念,最好的心态。贪瞋痴叫三毒,不贪不瞋不痴叫三善根,所有善法从这三个根生的。换句话说,所有一切的罪孽都是从贪瞋痴出来的。佛在三千年前所说的,今天被科学家证明,我们看到很欢喜。

现在的问题,在这个世间哪一个人不贪?他肯把贪心放下吗?肯把瞋恚放下吗?佛说得没错,科学家说得也没错,一般人不能接受,他不相信,他说你这是迷信。这个观念才是真正现前的危机。谁相信?学佛的人相信,受过传统教育的人相信,还有一些信仰宗教的人相信。于是科学家对我们抱了很大的希望,给我们一个数据,多少人回头向善才能把这个灾难减轻?化解不容易,减轻应该是可以做得到的。科学家给我们这个数字不大,世界总人口百分之一的平方根,就行了。现在人口是七十亿,七十亿人百分之一的平方根,还不到一万人,八千多人,这样好像不难找!这个世界上能有一万个善人真正回头,放下贪瞋痴慢疑,认真努力修善,纵然不能把灾难完全化解,也让它大幅度的减轻。海啸的浪高,一千米把它减变成一百米,应该可能。一百米的海啸,走到海岸边缘上大概只变成十米了,灾难就不至于很严重。

这桩事情不能求人,求人难,回过头来求自己。我们自己真的放下,从哪里放起?从我放起。这是个根本,这会真正产生效果。我是假的,根本没有我。法相唯识宗主张的「五法二无我」,相宗把宇宙之间一切法归纳成百法,百法分五大类,叫五法。五法显示什么?显示人无我、法无我。这是哲学,也是科学,非常高深的一种学术,一般人不能理解。大乘经典对这个事情讲得非常透彻,这是什么?宇宙人生的真相。六道众生生活在迷惑颠倒之中,不知道事实真相,把假的当作真的,真的完全不知道,亏吃在这里。佛陀,特别是大乘教学,他教什么?就是把事实真相跟我们讲清楚、讲明白,告诉我们真相是什么,万法皆空。释迦牟尼佛说法四十九年,讲般若就讲了二十二年。般若讲什么?般若里头告诉我们,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这纯大乘法,佛跟凡夫的差别也就在此地,你对于真相完全了解,你就成佛了,佛知佛见;你对它不了解,那就叫凡夫。不了解的人搞六道生死轮回,真正了解的人灵性向上提升,不但六道没有了,十法界也没有了。人到哪里去?到一真法界,诸佛如来的实报庄严土。那个地方的人福报大、智慧高,人人都是无量寿。

这是真的,十法界是假的,六道轮回更假,确实像永嘉禅师所说的,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。梦是什么?迷!迷的时候好像有这个世界;觉悟了,醒过来,梦醒了,才知道梦中全是假的。我们现在在作梦,不知道是假的。佛知道,把事实真相告诉我们,我们在梦中,不要把梦中东西当作真的,当作真的你就吃亏、就上当了,能够从这个地方醒过来。佛是非常了不起的人,不是说他所说的话你相信就行了,不是的。佛所说的一切话要我们自己把它证实,变成自己的。佛经上字字句句我们都能把它证实,然后承认它是真的,不是假的,我们才能入佛境界。不然的话,这一门学问就变成知识,变质了。

佛经是智慧,不是知识。智慧是要亲证,知识听了相信不相信都可以,不需要你去亲证,智慧是要亲证的。怎么证得?放下就是。你试试看,你放下看,你能不能证得。佛告诉我们,放下身见,不再执着这个身体是我,知道身体确实不是我,放下身见;放下边见,边见就是对立,我不再跟任何人对立,不再跟任何事物对立。不对立,整个宇宙跟我就是一体;对立是二边,对立是错误的,真的是一体。我们把身体比喻整个宇宙,一切法,组成身体最小的物质,叫细胞。人身体的细胞大概有多少?科学家告诉我们,大概有五十兆细胞组成我们身体。每一个细胞它要不知道这五十兆的细胞跟我们是一体,它要不知道,彼此都对立、彼此都打架,谁也不服谁,身体变成什么?身体叫带着病,不健康。所以人多病,原因就是这个,它不知道是一体。如果觉悟,知道是一体,不会对立,一定是互相敬爱、互相关怀、互助合作,这身心健康,不会出毛病。同样一个道理,我们不知道整个宇宙跟我是一体,如果知道整个宇宙跟我是一体,我就不会跟任何人对立,我会把任何一个人都看作自己的亲人。不但看人如此,看所有的动物、蚊虫蚂蚁都是亲人,看树木花草、山河大地统是一体。你能这样看法的时候,你觉悟了,你真的明白了。

迷跟觉不一样,觉悟的人心地慈悲,慈悲就是爱,这个爱里头没有情执,这个爱里面充满了智慧,这叫慈悲。因为这种爱里头没有执着、没有分别,它是清净的爱,是平等的爱,是真爱。世间人讲爱是假的,不是真的,他是感情的,喜欢你就爱你,不喜欢你就恨你。自性清净心里头没有怨恨,也没有情执,所以他的爱是清净的,他的爱是平等的,他的爱是真实的,永恒不变。你把他杀掉,他还是爱你,为什么?他知道,你杀掉他是杀掉他的身,那身又不是他,身有生有灭,我不生不灭。世间认为我是什么?灵魂是我。佛法不说灵魂,因为灵魂迷惑,灵魂不觉。灵魂如果要是觉悟了,就叫灵性,灵性是我。灵魂是个迷惑颠倒的我,所以它受苦、它造业;灵性不造业,它不受苦。佛的教化帮助我们回归灵性,回归灵性就是成佛。菩萨、声闻、缘觉都在这个道路上走,还没有到家,到家就叫成佛。他走的路没错,成佛之道。成佛就是成就大彻大悟,真正把宇宙万有搞清楚、搞明白,一点都不迷惑,这个人叫佛陀。阿弥陀佛、释迦牟尼佛是代表的人物,他怎么修成的?他怎么明白的?给我们做出最好的榜样。尤其是极乐世界的阿弥陀佛,诸佛如来当中,修行、证果、教化众生样样都第一,所以感动一切诸佛没有不赞叹的。

东方世界,如恒河沙数这么多。『一一界中』,每一粒沙比喻一尊佛国土,佛的世界。一一世界当中「各有恒河沙数之佛」,世界大,世界无量无数,佛也无量无数。「一一佛」,每一尊佛『各出广长舌相,放无量光,说诚实言』。放光是智慧,广长舌是德相,生生世世无量劫来,从来没有说过一句妄语。广长舌相是三十二相之一,前面学过。佛的舌头伸出来可以把面孔盖住,说明这舌头又薄又大。这个相怎么来的?无量劫来说诚实语,有因一定有果。我们说我们的言语诚实没人相信,佛说话大家不相信,佛就把舌头伸出来面孔盖住,然后告诉他,这个相是无量劫修成的,从来不打妄语。佛又告诉人,一个人如果说三世不妄语,舌头伸出来可以舔到鼻尖,三世。盖整个面孔,那是无数世,从来不打妄语的,决定没有一个念头想欺骗别人。佛的心,佛的行,念念想帮助别人,念念想成就别人,念念想的希望大家都能够离苦得乐,这是佛心,这是佛的行为。

佛告诉我们,所有一切众生都是没有生灭的。宇宙之间一切法都是心现识变的,心不生不灭,识有生灭。识是假的,幻相,有生灭;性是真的,没有生灭,那是真正的自己。真心是共同的,是一样的,是一个心。我们每个人,宇宙之间每一桩事物,都不能离开这个心,佛说得很好,心外无法,法外无心。大乘教里面佛说了个比喻,把我们的真心比作大海,大海就一个,我们每个人的心,就像大海里面起个水泡。这水泡没破,好像水泡是我们自己,我们执着这个水泡是我的身、是我的心。这个水泡要破掉之后,才晓得别人的水泡跟我是一个心,别人的身体跟我是一个身,这一个身叫法身。经上常说,「十方三世佛,共同一法身」,不但心是一个,身也是一个。共同一法身,必须要水泡破了才知道,不破不知道。

我们今天就像海里这个水泡,没破,坚固的执着,不知道。佛教我们放下,放下就是破了。破了之后完全明白,佛讲的是事实真相。放下起心动念,放下分别,放下执着,你就完全明白了,这叫诸法实相,一切法的真相。通达真相,这个人就叫佛,就叫如来。通达真相得大自在,这个时候的身跟心都没有了,都变成光,无处不在,无时不在,所以叫常寂光。净土最高的,常寂光土。常寂光是自己的真身、法身,常寂光是自己的净土,真净。常寂光里头没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,它是物质、精神、自然现象的本体。它能现一切现象,它什么都不是,讲绝了!

经上这边所说的十方诸佛,全是从相上说的。无量世界,无量诸佛如来,佛出广长舌相,放无量光,告诉大家诚实言。「广长舌相,乃卅二相之一。舌广而长,柔软红薄,出口能覆面至发际」。舌头伸出来,可以盖到面孔,舔到头发。「《阿弥陀经略解》」,蘧庵法师说的,「出广长舌,表无虚妄,无量劫来,口离四过,故感此相」。这把因果说出来了。口四种过失,妄语、两舌、绮语、恶口,佛没有这四种过失,所以感得的是广长舌相。「又《圆中钞》曰:惟世尊多劫实语」,多生多劫都是讲诚实语,「故舌相广长,超异常人」,确实跟一般人不一样。「然有常相、现相不同。若常相者,缩之虽常在口」,这是常相。舌在口中,跟平常人一样,这是常相。「伸之」,伸出来,「能覆面,上至发际」,这是现相,表演给你看的。「此曾令外道生信,所示如此也」。佛在讲经教学,遇到人不相信的,跟他为难的,他把舌头伸出来给大家看,告诉大家我生生世世不妄语,修成的广长舌相。这大家一看没话说了,相信他说的话。「若夫现相,又有大小不同」。对人现广长舌相,这是小的,这不是大的,大的怎么样?大的能盖三千大千世界。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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