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净土宗是一个因时制宜的法门


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:14:00    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

净土宗是一个因时制宜的法门

第319期明觉文:关其祯

佛教三个时期 - 正法、像法和末法

释尊在世时,人们虽处于恶世,但有佛陀观机逗教,宣说正法,善知识为胜友,更有佛陀亲证,如学校内有校长和良师、同学及课程、教材等,因材施教,对症下药,较易成就道业,所谓「有教、有修、有证」,是为佛教的「正法时期」(佛在世的五百年)。加上此时期的人根器猛利,闻法即悟,从性起修,有证果的弟子大有人在!

释尊入灭后,犹如学校里没有校长领导、考核老师的资格、颁授学生的证书。此时,「有修有证」的老师们各有所专,倾向选取自己所专长的施教,分门立派,以能契合学生的能力和志趣。学生的根机和资质平庸,愈来愈不济事,余下可供修习的法门亦大减。龙树菩萨开显大乘佛教,立了八大法门,成为「八宗之祖」 - 华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗、律宗、禅宗、密宗、净土宗。前四者偏重解门;后四者偏重行门。此时期的教和学皆出现偏差,似得非得,所谓「有教、有修、无证」,学生所成就的道业难被认证,有修有证的菩萨、声闻卖少见少,凡夫得道证果更稀之!此为佛教的「像法时期」。(随正法时期后一千年)

如今释尊入灭已二千五百多年,有修有证的菩萨、声闻等已鲜闻矣,枉论凡夫!譬如学校里的「有修有证」的老师几无,学生的根机和资质乏善可陈。眼前虽有一大堆教材,学生却散涣放逸,善知识又难遇,「唯是自力,无他力持」,心志不定,此时学佛修道,难上加难!所谓「有教、无修、无证」,此为佛教的「末法时期」(随像法时期后一万年)。

我们现在所处的世界是娑婆世界,释迦牟尼佛称为「五浊恶世」 - 劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊;我们处在的时代正是末法时代;我们是什么样的根机呢?是末法浊世的罪恶生死凡夫!

笔者花了很大篇幅,推出一大堆佛教名相,只想简单介绍释迦牟尼佛对生死的见解,望大家对生死问题有一个较深入、较广大的全面认识。如道绰大师在《安乐集》引用《大集月藏经》,云:「我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。」审时度势,敬仰一切欲舍苦出生死者,以实事求是的态度,筹划自己的解脱生死的大计,乃至成佛之道。

唯是自力,无他力持

上文提到,道绰大师在《安乐集》引用《大集月藏经》,云:「我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。」现世今生真的可以解决生死问题吗?为什么只有净土一门,可通入路?此说法是否太跨张?

先看一看净土宗祖师昙鸾大师在《往生论注》的开场白,他列举末法恶世的人「难」行菩萨道的五个原因:

1. 外道相善,乱菩萨法 - 邪魔外道扮好人,谣言惑众,扰乱正法

2. 声闻自利,障大慈悲 - 学佛为自己个人安稳和解脱,福德薄弱

3. 无赖恶人,破他胜法 - 人心败坏,自作又教他人作,破佛正法

4. 颠倒善果,能坏梵行 - 颠倒黑白,是非因果,坏退行者的道心

5. 唯是自力,无他力持–他力者,是「佛力」,释尊已入灭了。

当中,昙鸾大师认为第五个原因是至要。整部《往生论注》都环绕着这个「佛力」来讨论,最后更以一句「愚哉!后之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分也」作结,为中国净土宗的开宗打下良好的理论!

又看一看另一位净土宗祖师道焯禅师在《安乐集》引《大集月藏经》,云:「佛灭度后:第一五百年,我诸弟子学慧得坚固。第二五百年,学定得坚固。第三五百年,学多闻读诵得坚固。第四五百年,造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年,白法隐滞,多有诤讼,微有善法得坚固。」释尊入灭已有二千五百年了,进入第六个五百年,「微有善法」都没有了,「得坚固」的机会微乎其微,解脱生死近乎零!

得坚固者,灭罪除障,见性得忍,坚固道心,得不退转,证果入位。释尊在娑婆世界隐没了,(大圣遥远);我们没有佛力的加持,虽有佛法,但难以解 (理深解微),没有学问,没法修行,枉谈证悟。人贵有自知之明,我们已经历无量无边的生死,天堂地狱也不知往返了多少次,如今尚在娑婆世界受苦,问题出在那里!?

末法唯依念佛

释尊无问自说,为佛入灭后的未来世罪恶众生宣说净土法门。他在《无量寿经》末段云:「若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故,应当专心信受,持诵说行。吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之,无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」可知净土法门是契合佛灭后,乃至经道灭尽后的众生,他们可以藉此《无量寿经》,随意所愿,称名念佛,皆可得度。《无量寿经》倡导佛力救度的法门,是在经道灭尽时最后一部经,难怪净土宗在像法时期崛起,末法时期壮大,乃至经道灭尽时最后一个法门。

据云,佛教经道灭尽时,第一部消失的经典是《楞严经》。此经是心地法门的要典,是禅宗的正依经典。此经演说甚深禅定境中五十种阴魔,二十五种圆通法门等等,契合正法时期上上根人修习。今人觅心不得,无从入手呢!?

佛教法门无量,试问有哪一个法门能如净土法门这样普遍、持久地存在人间、教化人间、利益人间,虽知「人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身」,当知净土宗是一个因时制宜的法门,诸君宜审时度势,选取一个契时契机、令我等凡夫能在现世今生永离生死的法门!

 
 
 
前五篇文章

一心专诵净土宗的正依经典

净土宗是一个契机的法门

一心专诵净土宗的正依经典(关其祯)

净土宗是一个契理的法门

净土法门的运作原理——光号摄化

 

后五篇文章

「厌离娑婆、欣慕极乐」是往生净土的先决前提

定为凡夫,不为圣人的净土法门

为什么我们要愿生弥陀净土?

从要门到弘愿──回顾我与净土宗的法缘(五)

迷悟之间──回顾我与净土宗的法缘(四)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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