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从要门到弘愿──回顾我与净土宗的法缘(五)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:14:00    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

从要门到弘愿──回顾我与净土宗的法缘(五)

第313期明觉文:关其祯

我终于知道「死穴」所在

有一次,我乘机从温哥华飞往香港。途中,我读了一本由道证法师写的书――《永不休诊的救度》(又名《阿弥陀经要解问答》)。这书宣扬净土法门,其特别之处在于强调「佛力救度」。书中举出不少生动的例子,说明净土法门是全仗佛力,专称佛名,而不假自力,廻所修戒定慧,向所求清净处。

当时,我第一个感觉是:学佛多年,我常以自己的角度去看,如今我才懂得从佛的角度去想。净土宗本来是一个彻头彻尾的「佛力救度」法门,我为何不放下己见――我怎么样做才使弥陀接引到彼国去;我为何不转过来,从阿弥陀佛的立场去想――佛怎么样做才使我来生其国土?对研习净土法门的人来说,这种「易地而处」的思想十分重要,因为以此两种不同角度的观点去看,所得出的想法、做法、心态,乃至其结果,分别很大啊!

自从修习净土法门以来,我一直不懂得从佛那边的立场去想――佛要救我,阿弥陀佛救度我,使我得生极乐净土。佛救我去净土,易如反掌。以前,我只想着:我要往生,我要努力修持、积功累德,争取往生极乐世界。我修行去净土,难若登天!

佛是大智、大德、大能的觉者,悲智双运,一切无碍,我等凡夫岂容怀疑佛力救度众生的悲心和愿力!但从我们自己所修的有漏功德,究竟要修多少、修多久才「有条件」、「够资粮」得生净土呢?须知极乐世界是阿弥陀佛的净佛国土,唯佛能知,唯佛能见,唯佛能入,就算我等凡夫修到菩萨果位恐怕亦无从得生,我终于明白「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」而得生之道理!

正依净土三经,秉承净土宗的法统

在研习净土法门时,我还有一个致命伤。虽知净土宗的正依经典是「三经一论」,即佛说的《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲菩萨造《往生论》,但我从没有认真地读过这些经论,尤其是《往生论》,我从未看过。

弥陀净土法门是一个佛力救度的法门。阿弥陀佛成就本愿,尤其是第十八愿,现正酬愿度生,主动地、平等地、无条件地出手来救我等溺水之人,并教我们念其名号,即必定往生其净土,龙树菩萨称此是「易行道」。释迦牟尼佛曾在《阿弥陀经》又说,此是世间难信难解之法,因为这麽殊胜和不可思议的法门,简易得令人难以置信。善导大师在《观经四帖疏》亦云:「又佛密意弘深。教门难晓。三贤十圣,弗测所窥。况我信外轻毛,敢知旨趣。」

面对这个佛力主导,难信难解、易行易生的法门,我等凡夫只能唯有信佛在「净土三经」之语、依佛在「净土三经」之教、顺佛在「净土三经」之愿,才不会有任何偏差、贻误、闪失。

回想我多年来修习净土法门,我嫌「净土三经」太简浅,却好高骛远,以其他不相应菩萨教的经典作参考,「是故今时仰劝一切有缘往生人等,唯可深信佛语,专注奉行。不可信用菩萨等不相应教,以为疑碍。抱惑自迷,废失往生之大益也」。

抱惑自迷,几乎废失往生净土的大益。我处处从自己的立场去想,只顾及自已所作行业,愈觉得资粮不足,愈觉净土法门难修难行;愈赶紧多念佛,愈觉心不能定下来,愈知得多净土的高妙,愈感到往生机会渺茫。

有识之士曾赠言相告我:「师兄,你信愿不足,恐难生矣!」可是,何谓「信愿不足」呢?怎样才算「信愿具足」呢?我摸不着头脑,似乎太抽象了,不知从何入手!我曾怀疑净土宗是不是「易行道」,我不知从何入手!

二尊二教的净土法门

唐朝的善导大师虽被后人奉为中国净土宗的第二位祖师,实质上他才是中国净土宗的宗祖――开宗的祖师。他的著作《观经四帖疏》是古今楷定的立宗典籍,有云:「今乘二尊教 广开净土门」。「二尊」是释迦牟尼佛和阿弥陀佛,善导大师依教开宗,亦是古今楷定的净土宗的祖师。

善导大师在《观经四帖疏》云:「然娑婆化主因其请故,即广开净土之要门。安乐能人,显彰别意之弘愿。」「娑婆化主」是娑婆化土的教主,即释迦牟尼佛;「安乐能人」是安乐报土的能者,即阿弥陀佛。前者开净土之「要门」,后者开净土之「弘愿门」。

何谓要门?何谓弘愿门?《观经四帖疏》云:「其要门者,即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。」善导大师将释迦牟尼佛的一生教化归纳为定善(修定求慧)和散善(修善求福)两门。若然我们廻所修二种行门,向所求愿往生净土。这是净土宗之「要门」,此净土法门的至要地方,在于「回斯二行,求愿往生」,即「廻所修行,向所求处」。

《观经四帖疏》又云:「言弘愿者,如大经说。一切善恶凡夫得生者。莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」至于净土宗之「弘愿门」,如《无量寿经》所言:一切善恶凡夫莫不皆乘阿弥陀佛大愿、大业、大力为增上缘,得生净土。

小结

在追求宇宙人生的真理中,我触及人生的根本大事――生死问题,而进入宗教的领域,寻求终极的解脱生死之道。在林林总总的宗教中,我选取人类历史上最具圆满智慧和道德的释迦牟尼佛为我的导师,而舍去其他宗教。在无量的八万四千法门中,我遇上大乘菩萨教,而我选取了八大宗派中的易行难信之净土宗,而舍去其他易信难行的教派。最意想不到的是:净土宗的宗祖善导大师告诉我们:净土宗也有两门,我最后选取易中之易的「弘愿门」――全仗他力,而舍易中之难的「要门」――自他两力。经历了半个世纪,多次的取舍,我终于找一个可以在今生今世之内,能够百分之百了脱生死,永远不再轮回的法门,一个真正、真实的归宿。南无阿弥陀佛!

 
 
 
前五篇文章

为什么我们要愿生弥陀净土?

定为凡夫,不为圣人的净土法门

「厌离娑婆、欣慕极乐」是往生净土的先决前提

净土宗是一个因时制宜的法门

一心专诵净土宗的正依经典

 

后五篇文章

迷悟之间──回顾我与净土宗的法缘(四)

从求智慧到为生死──回顾我与净土宗的法缘(三)

「知道」不等同「相信」──回顾我与净土宗的法缘(二)

印光大师:荐亡为什么要以念佛为主?

信愿法师:净土微细的知见观念,我们一定要明白


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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