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净土法门:“阿”字的功德,最不可思议的阿弥陀佛德号


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:14:35    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

“阿”字的功德

“阿”字的功德

摘自2014净土大经科注-第23集

念念相应,念念即佛,是显持名功德不可思议。「又据密典」,密宗的经典,「六字洪名当中一个阿字」,阿弥陀佛,「功德已是无量」。这一个阿字功德就无量无边,何况全名。日本兴教大师说,这是东密,东密是日本的密宗,一个祖师,他说,「自阿字出一切陀罗尼,自一切陀罗尼生一切佛」,这是密宗里头说的。阿是元音,我们今天叫拼音字母叫母音,母音第一个。这个世界上,梵文也是拼音文字,只有中国是表意的文字,不是拼音,世界上只有这一家,没有分店。全世界的文字统统拼音文字,阿是元音。阿字出一切陀罗尼,陀罗尼是梵语,翻译成中国意思叫总持,总一切法,持一切义。一切陀罗尼生一切佛,佛是人修成的,依什么修成的?依陀罗尼。诸佛菩萨,菩萨是法身菩萨,他们对于九法界众生的教诲,这些言语、文字都叫陀罗尼。所以修行,得定、开慧、证果、成佛,这个时间长短没有一定,因为每个人的善根福德因缘不同。但是佛法里头,净土宗是个非常特殊的法门,超出大乘小乘、宗门教下、显教密教,它统统超出。这句名号功德无量无边。

他又说,「阿字真言,十方佛心,诸佛法身,同所加持」。这个真言,十方诸佛之心,一切诸佛的法身都加持你。这什么意思?菩萨修行到等觉,破最后一品生相无明的习气,向上提升是妙觉。妙觉到哪里去?妙觉到常寂光去了,就是等觉菩萨证得妙觉这个时候实报庄严土没有了。这给我们说明实报庄严土是自性本具的,能大师说,「何期自性,本自具足」,实报土本自具足的。这个时候一提升,回归自性,自性是常寂光。常寂光里面没有物质现象,没有精神现象,就是没有起心、没有动念、没有分别执着,什么都没有,也没有自然现象。我们做个比喻,我们这个房间有十几盏灯,灯一打开就入常寂光,入常寂光之后是什么样子?光跟光融在一起分不开,这就叫「诸佛法身,同所加持」。只要一入常寂光,所有一切诸佛的光跟你合在一起。所以,《华严经》上说,「十方三世佛,共同一法身」,法身是什么?法身就是常寂光,常寂光就是法身。

常寂光里头没有相,叫它做空,真空。真空不空,为什么?它能现相。灵明到极处!一切众生有求于佛,他就现身,他能现身,所以不能说他空,不能说他无。虽然现身,身是假相,事情办完了他就回去,身就不见了。所以相是幻相,叫妙相、妙有,空叫真空,真空跟妙有是一不是二,都不能执着。真空不能执着,不能想像,妙有也不能执着,因为妙有就是真空,跟真空实实在在讲不二,就是隐现不同。隐就是空,现就是有,只有隐现没有生灭,所以它是不生不灭。如果真的没有生灭,说不生不灭,这个话不叫废话吗?毫无意义;有生有灭,现就是生,隐就是灭。但是你一定要知道事实真相,隐现是一不是二,它里头没有生灭的现象,这妙极了。所以诸佛法身同所加持。

「又毘卢舍那」,毘卢遮那是法身的名号,毘卢遮那佛,「以此阿字名为秘藏」。毘卢遮那是法身,法身以这个阿字做祕藏。「又三身唯说阿字一法,诸经广赞此法功德。闻名触耳,众罪冰消。唱声见字,万德云集,浅观但信,直游净土,深修圆智,现证佛道。」「阿字功德如是,故佛号之功德可知矣」。这一段说得好!这是密宗里头说的,都是日本兴教大师讲的。日本这些大师都是隋唐时代,隋唐的时代在中国留学,这些人回国之后,在日本,各个宗派就建立起来。我们到日本去看,他很难得,他把他们第一代祖师,都是他的老师,日本净土宗第一代老师是善导,他们继承的是第二代,善导是第一代;学天台的,智者大师是第一代。都把他在中国的老师做为第一代,这是尊师重道。他们不称始祖,始祖在中国,念念不忘本。这是值得我们重视,值得我们尊敬的。

三身,法身、报身、应身,三身唯说阿字一法。华严字母第一个字就是阿字,一切字母都从这个字延伸出来的,它是字母的根,是字母的源头。诸经广赞,佛说的一切经,一切言说,阿字是第一个,元音。所以闻名,看到这个字,听到这个声音,触耳是听到声音,众罪冰消。我们今天看到这个字,听到这个声音,罪业没消掉。为什么古人说闻名触耳他罪业就消掉了?用心不同,古人用真诚心,用清净、平等心,用恭敬心,这个心在现在社会上看不到了。我们千万不要以为自己还不错,跟现代人比不错,很难得,为什么?现在人没有了,我们有一点点就很难得。跟古人比,那你就糟了,我们全被淘汰掉了。

我们再把下面这几句念下去。唱声见字,这就是华严字母,唱声见字,万德云集。浅观但信,这是浅的人,直游净土,深修圆智,现证佛道。浅观,只要相信,你就能往生极乐世界;深修,圆满智慧,这一生就能成佛。阿字功德如是,故佛号之功德可知,那更不必说了,一个字有这么大的功德,何况一句佛号阿弥陀佛,功德确确实实不可思议。不但我们不可思议,连法身菩萨都不可思议,何况我们凡夫。

最不可思议的阿弥陀佛德号

摘自2014净土大经科注-第24集

阿弥陀佛这句名号是一切诸佛共同的德号,念这句佛号把一切诸佛全念到了,一个也不漏。为什么?再想想这句名号是什么意思?阿弥陀佛,这个名号是从梵文音译过来的,阿翻成中国意思是无,弥陀翻成中国意思是量,无量,佛翻成中国意思是智慧、是觉悟;这句名号合起来,无量智慧、无量的觉悟。世尊在《弥陀经》为我们解释阿弥陀佛的德号,这个德号是无量义,从无量义里面举出两个例子,就包括无量义。佛给我们说明的是无量光、无量寿,无量光是空间,光明遍照;无量寿是时间,过去、现在、未来。用光跟寿把整个法界虚空界统统包括,这是这句名号的意思。所以,名号功德无量无边,不可思议。

念这句佛号,跟阿弥陀佛立刻就有感应。怎么念?大势至菩萨教我们「都摄六根,净念相继」。都摄六根怎么个摄法?六根对六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,就全都摄了,就是收心,把妄想心收回来。妄想就是起心动念,这是最难的,为什么?起心动念我们不知道,你怎么能收它?分别我们知道,执着我们知道,我们收心从哪里开始?先从执着,再从分别。分别、执着心没有了,起心动念你就见到了,这最微细的,你就见到了,见到之后你就可以把它放下。这才能证得无上菩提,也就是说成佛了。

成佛要禁得起考验,五欲六尘都在考验我们,眼见色,执不执着?分不分别?耳闻声,有没有分别、执着?鼻闻香、舌尝味、身体的接触,还有第六意识起心动念。六根起作用缘六尘境界,错就错在分别执着、起心动念,起心动念叫迷,叫一念不觉。如果是觉,觉不起心不动念,觉心不动,不觉的心就动了,所以叫一念不觉。这一念不觉是什么?就是无明,无明就是阿赖耶。阿赖耶就是迷失了的真性,它的体是真性,带着迷情,称为阿赖耶。这是假的,不是真的,妄心。妄心有生有灭,妄心夹杂在真心里面。真心虽然如如不动、不生不灭,可是真心所现的相,法性身所现的,什么相?一真法界,诸佛如来的实报庄严土,这是真性。西方极乐世界是真心现的,不但实报土是真心,连方便土、同居土全是真心现的,那个世界纯真纯净,没有虚妄。不但是实报土是法性土、法性身,连方便土、同居土也是法性身、法性土,就是它没有生灭,没有变化。人寿命很长,永远年轻,他不老。我们这个世间人,年岁大了就衰老了,他有变化,他有生灭,前一个念头灭了,后一个念头生。

在佛陀教学当中,最不可思议的就是净宗法门,净宗法门就这一句佛号,「下手最易,无分男女老少,不论智愚闲忙,人人能念,个个可行」。这个法门传到中国来,东晋慧远大师首创专依《无量寿经》。一部经、一句佛号,不是我创始的,慧远大师创始的,这个要知道。慧远大师那个时代,净土经典只有《无量寿经》翻成中文,《弥陀经》、《观经》都没有翻出来。所以那时候依靠的,一部经、一句佛号。远公大师在世的时候,四次见到极乐世界,他从来没有告诉过人。第四次是阿弥陀佛接他去往生,他才告诉大众,阿弥陀佛跟莲社比他早往生的莲友,都在阿弥陀佛的身边,他一个个的名字都可以叫得出来。别人问他,极乐世界像什么样子?跟《无量寿经》上讲的一模一样。证明是真的不是假的。远公莲社一百二十多个人个个往生,叫大圆满。禅宗里头最殊胜的成就就是六祖惠能,他会下成就也不过四十几个人,跟远公不能相比。那四十个人真是上上根人,中下没分;这个法门,下根人有分,上中下统统有分,男女老少。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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